Соловецкие камни в память жертвам красного террора
События у Соловецкого камня
Камень Короленко-Лихачева
Камень поселка Соловецкий
"Якутский" Соловецкий камень
"Польский" Соловецкий камень
Соловецкий камень в Архангельске
Главный Соловецкий камень в Москве
2-й Соловецкий камень Москвы
Соловецкий камень С.Петербурга
Камень Короленко-Лихачева
Переговорный камень
Памятный камень 1854 года

Места захоронения узников СЛОНа - Соловецкого лагеря особого назначения

Полиция "пресекает" протестные пикеты у Соловецкого камня (Москва, Лубянская площадь, 2011)
"Другая Россия" у Соловецкого камня
"Соловецкий бунт"
Поклонные кресты Соловков
На островах Б.Соловецкий, Б.Заяцкий, Анзер... кресты в Бутове, Ендове...
www.solovki.ca/history/
Священные древние камни - соловецкие сейды
Старинные памятники окаменевшим шведским войнам
www.solovki.ca/geography/
Соловецкий камень Джорданвилла
Архиепископ Лавр Сиракузский и Троицкий прибыл из Нью-Йорка в Соловки
www.solovki.ca
Монумент на Троицкой площади
Посвящен "всем расстрелянным, арестованным, сосланным, изгнанным, загубленным коммунистическим режимом жителям города, чьи могилы утеряны, а судьбы зачастую неизвестны", был заложен 04.09.1990 г. Закладной камень с выбитыми на нем словами Анны Ахматовой ("Хотелось бы всех поименно назвать...") торжественно открыли в 1990".
Соловецкий камень в Джорданвилле
"У подножия Секирной горы на Соловках, с которой сбрасывали новомучеников, паломники подобрали довольно большой камень, который взяли с собой. Теперь на этом камне сделана памятная надпись и он передан на хранение в музей Св.-Троицкаго монастыря в Джорданвилле (США), как безмолвный свидетель святого подвига новомучеников соловецких." (Диакон Павел Иванов. Паломничество архиепископа Лавра в Россию. "Православная жизнь" 10.2001)
Новость того дня
"На Троицкой площади Санкт-Петербурга установлена гранитная плита с лаконичной надписью: "Узникам ГУЛАГа", а через несколько дней на нее водрузили многотонный монолит "Жертвам политических репрессий". По случаю этого события состоялся торжественный митинг открытия памятника жертвам политических репрессий. Закладная доска на площади у серого дома, так называемого дома политкаторжан, появилась еще 12 лет назад по инициативе общества "Мемориал". Теперь же она обрела законченный вид. В центре композиции встал привезенный из Соловков на прошлой неделе 10-тонный камень-гранит, очертания которого очень напоминают фигуру слона почти в натуральную величину. Примечательно, что Соловецкий лагерь особого назначения имел в народе название, а в официальных органах - аббревиатуру "СЛОН" (Соловецкий лагерь особого назначения)". ( Святослав Тимченко Независимая газета, Москва. 13.09.2002).
Однако народ празднует юбилей города...
"...были вытоптаны два скверика - у Адмиралтейства и на Троицкой площади, на которой находится Соловецкий камень, памятник жертвам репрессий... праздновавшие мочились прямо на стены Эрмитажа и прочие исторические здания и памятники... стражи порядка просто не имели возможности извлекать из толпы пьяных и бунтующих. В итоге переломы, травмы, ушибы, сотрясения мозга, обмороки получили 65 человек. 17 пострадавших увезли кареты "скорой помощи"..." (Виктор Матвеев. Санкт-Петербург Первые жертвы юбилея. "Время новостей", Москва. 29.05.2003)

Гомосексуалистов Москвы не пустили к Соловецкому камню

События в Соловках
Арт-Ангар - центр современного искусства в ангаре гидросамолета времен СЛОНа
Потерявшиеся в Соловках
Соловецкая регата

У Соловецкого камня два автора?

Соловецкий камень в поселке Соловецкий. Фото Олега Кодолы, www.kodola.livejournal.com
Соловецкий камень в поселке Соловецкий. Фото Олега Кодолы.

"Многие годы ездит на Соловки член Союза художников России, москвич Вячеслав Валерьянович Струмилло-Коваленко. Именно он стал инициатором идеи закладки на Соловках камня памяти жертв ГУЛАГа, открытие которого состоится в середине августа этого года". Художник рассказывает, что "...посещая ежегодно на протяжении сорока пяти лет Соловки, я очень удивлялся, что на острове нет памятника жертвам ГУЛАГа. Это же первый в России ГУЛАГ! Я вынашивал несколько лет эту идею, искал места, где можно было бы воздвигнуть монумент, искал камни. А в прошлом году подошел к председателю мемориала со своими предложениями. Он горячо поддержал идею. И вот в июле я выезжаю на Соловки готовить камень, а в середине августа на открытие съедутся многочисленные гости". (Елена Курбанова. И сам себя сослал на Соловки... Московская правда. Москва. 09.07.1999)

Отец Георгий из кресторезной мастерской Соловецкого монастыря утверждает, что Соловецкий камень ставил он. В интервью Вениамину Иофе, данном в 1999 году возле камня, на утверждение: "В данном случае, это (речь идет о камне. – Примеч. ред.) поставили дети заключенных Соловков, те которых удалось тогда собрать. Они в 1989 году и поставили" отец Георгий сказал: "Собственно говоря, этот камень я нашел, определил и поставил... Я этим и занимался тогда." Вениамин Иофе уточнил: "Вы сделали это фактически, а придали смысл именно дети, они это приняли и одобрили. Принять этот камень – было их право".

На митинге у Соловецкого камня

"Дорогие друзья! Первоначально мы предполагали пригласить сюда местную общественность, представителей власти, и у этого камня, который был поставлен десять лет назад в память жертв Соловецкого расстрела 1929 года и всех жертв Соловков, устроить большой митинг, как мы это сделали в Сандормохе. Однако ситуация, которую мы здесь застали, привела к тому, что большого митинга мы собирать не стали, но и не отменили, а даже оформили его официально. Поэтому все слова, которые здесь будут произнесены, имеют статус публичного акта, а не так: собрались какие-то люди и поговорили между собой.

Десять лет назад, в июне 1989 года, когда "Мемориал" сюда приехал в первый раз и были проведены первые Дни памяти, открытие и освящение этого камня было главным событием тех дней. Памятник, как овеществленная мысль, говорит о своем времени, о том, как общество или государство, которые ставили его, понимали и воспринимали ту жизненную реальность, которая дала им повод. Десять лет назад, когда был поставлен этот камень, тема ГУЛАГа впервые стала широко обсуждаться публично, ее стали осмысливать и пытались понять. Знание о ГУЛАГе было фрагментарным, неполным, а понимания не было вообще, понимания того, зачем и во имя чего погибли здесь люди. И тогда был поставлен этот памятный знак, на котором не было даже надписи (ее собираются сделать только в этом году), простая каменная стела, простоявшая десять лет. Собственно говоря, это был лишь наш знак вопроса о смысле происшедшей трагедии. Мы хотели понять, если это были действительно "жертвы", то какова же высшая реальность, которая потребовала миллионных жертвоприношений, кому или чему эти жертвы были принесены и что ими было оплачено? В новое тысячелетие мы хотели войти с ответом на этот вопрос.

Как известно, у "Мемориала" подход к истории неполитический и внеконфессиональный. На Соловках, как и по всей стране, погибли и оказались погребенными на этом кладбище люди разных конфессий: православные, мусульмане, иудеи, баптисты и атеисты, все с разным отношением к общепринятым конфессиональным знакам и символам. Здесь лежат люди, которым всесильная власть при их жизни пыталась навязать и то, как надо жить, и во что верить, и какие ценности исповедовать. И поскольку эти ценности им были чужды, эти люди были уничтожены. Советская власть боролась с человеком как с личностью, с его совестью и с его убеждениями, она погубила многих, и погибла сама. И мы полагали, что веротерпимость и преодоление идеологического разъединения должны были стать главным уроком, преподанным Соловками России будущего века.

Тогда, десять лет назад, "Мемориал" исходил из того, что общим памятником, объединяющим всех, может послужить обычный дикий камень,

который впоследствии мог бы принять и какие-то более определенные очертания, но только со временем, с приходом нового понимания. А в 1989 году эта бесформенная глыба довольно точно отражала нашу уязвленность проблемой и наше желание найти понимание сути произошедшей трагедии. Соловки – странное место в нашей стране, то, что происходит на Соловках, потом в какой-то мере проявляется во всем историческом бытии России. Не зря люди здесь всегда устраивали свои святилища. И поэтому судьба памятников здесь тоже имеет свой особый смысл. И вот через десять лет, вернувшись сюда, мы неожиданно нашли ответ на заданный в те годы вопрос. Наш внеконфессиональный памятник всем жертвам Соловков теперь оказался под сенью частного вероисповедного знака – креста, поставленного незадолго перед нашим приездом. Каждый полдень тень от этого креста ложится на камень, посвященный памяти людей, многие из которых никак не могли бы эту символику посчитать своей. Этот акт духовного насилия и дает нам нужное понимание.

У людей, поставивших и освятивших здесь этот симбиоз православного креста с проступившими на его поверхности языческими солярными знаками демонической обращенности, не было сомнений. Они действовали по наитию, а в результате здесь оказался вещественно воплощен и явлен символ той высшей духовной данности, в жертву которой были принесены жизни народов России. Теперь ответ на вопрос, заданный десять лет тому назад, перестал быть умозрительным, он приобрел видимость и возможность словесного толкования. Именно такое, симбиотическое мировоззрение, которое выражено этим вероисповедным знаком, и ответственно за трагический финал российской истории XX века. Так нам это теперь и приходится понимать.

Позволю себе сделать небольшое личное добавление. Десять лет назад здесь должна была состояться первая после 60-летнего перерыва православная служба. Пугливая местная власть, прежде чем выдать официальное разрешение, потребовала, чтобы кто-то взял на себя ответственность за предстоящее событие и расписался, что отвечает за этот акт возрождения православного служения на острове. Так случилось, что расписаться пришлось именно мне, и все эти годы я считал, что тем самым обозначил какую-то свою странную сопричастность, непонятную, но тем не менее значимую, с тем новым витком духовной жизни, который мог начаться на Соловках. Личный момент заключается в том, что я бы хотел сегодня эту ответственность с себя снять.

Выступление сопредседателя санкт-петербурского "Мемориала", председателя НИЦ В.Иофе и члена Правления НИЦ И.Резниковой на митинге у Соловецкого камня (Соловки 09.08.1999)

Как соловчан лишали памяти

Установка польского мемориального камня вызвала дискуссии, споры и неоднозначные суждения о необходимости национальных памятников.
Автор книги "Соловки" Юрий Бродский рассказывает о том, как сохраняется память о жертвах коммунистического режима на самих Соловецких островах.


Ведущий программы: 30 октября к Соловецким камням на Лубянке в Москве и в Петербурге придут друзья, родственники "врагов народа", чтобы почтить память жертв репрессий. Соловецкий камень как монумент выбран не случайно. Ведь именно на Соловках в начале прошлого века зародился первый концентрационный советский лагерь для заключенных... в вашей книге "Соловки"... собрано огромное количество материала, здесь и фотографии заключенных, и воспоминания очевидцев, и документы прошлого... Скажите, на Соловках насколько хотят люди помнить о тех страшных событиях?
Юрий Бродский: К сожалению, на Соловках у населения просто нет информации о том, что происходило.
Ведущий программы: Они же живут на этом месте...
Юрий Бродский: Информация тщательно скрывалась, любые следы уничтожались, вытаптывались, забивались - и за это был ответственен всегда парторг острова и начальник милиции, в советское время.
Ведущий программы: А вот почему нет информации, как вы думаете? Это происходит сознательно? Людей специально как бы помещают в такой вот вакуум или просто все происходит от безразличия?
Юрий Бродский: Ну, в советское время, конечно, это было сознательное явление, потому что дело даже не в том, что это история, а в том, что была как бы кирпичная стена, из которой нельзя было вынуть ни одного кирпичика, потому что начнет сыпаться все вокруг. Так и произошло потом. И вот КГБ, конечно, очень охраняло историю Соловецких лагерей от гласности. (Кристина Горелик. "Человек имеет право". Радио Свобода, 29.10.2003)
Solovki weather forecast Follow us on Facebook Solovki Passional