СоловкиЭнциклопедия - крупнейший сайт о Соловках
Loading
Текущее время на Соловках:
:
Топ-image раздела Древности Соловков
 

 

 

 

Первобытные поселения Соловков подразделяются на три разновременные группы, каждая из которых обладает рядом своими особенностями. Значительная часть древних поселений располагается поблизости от соловецких святилищ и каменных лабиринтов.

Выкладки святилища Большого Заяцкого острова

Символически выкладки святилища Большого Заяцкого острова сегодня можно считать лишь частично описанными. Поиск выкладок, их расположение, количество, формы, размеры, – процесс описания до сих пор нельзя считать законченным. Последние находки на Большом Заяцком острове были сделаны в 2001 году.Тем не менее, наиболее крупные сооружения выявлены, составлена описательная классификация, позволяющая провести анализ этих символических выкладок. Классификация объединяет выкладки Большого Заяцкого острова, имеющие явные отличительные признаки. Названия даны по индивидуальным признакам объектов (по аналогии). Среди 35 символических выкладок, зафиксированных экспедицией НИИ культуры, выделены следующие:

Камни Большого Заяцкого острова
Да, эти камни многое помнят... Фото Алексея Будовского.

• "дольмены" - валунные ящики прямоугольных форм
• "дольменообразное сооружение" - каменная груда с примыкающей к ней оградкой
• "перемычки" - ряды каменных насыпей
• "звезда" - многоугольник, выложенный валуном
• "пирамида" - каменная пирамида треугольной формы, высотой 3,2 м
• "коромысло" - многоугольная фигура из камней
• "ловушки" - выкладки подпрямоугольной формы
• "солнечная розетка" - единственная выкладка, выполненная из отщепов и сколов кварцита.

Назначение символических каменных выкладок Заяцкого острова может быть найдено с помощью анализа их расположения относительно других выкладок, географического положения табуированного Большого Заяцкого острова, жилых островов того времени. На основе знания быта древних обитателей архипелага, зависящего от окружающей среды (климат, природа, ландшафты) возможно построение гипотезы, объясняющей принципы использования святилища Большого Заяцкого острова.

Гипотеза проведения обрядов святилища Большого Заяцкого острова

В начале необходимо осмыслить Большой Заяцкий остров как святилище, цельный комплекс, использующийся древними людьми для определенных целей – проведения обрядов. Любой обряд разворачивается по определенной схеме, то есть – имеет направление. Очевидно, что для проведения обряда жители двигались от жилых островов в сторону Заяцкого острова* *(карту островов), то есть – с северо-востока на юго-запад архипелага. Ближайшей точкой достижения Большого Заяцкого острова является северо-восточный мыс острова, у подножия горы Сопка. Определим этот мыс местом высадки, а, следовательно, и начало проведения обряда.* *(карту острова)

Вблизи места высадки находятся три частично сохранившиеся каменные насыпи. Они располагаются на мысу в виде треугольника со стороной около 20 метров, обращенного вершиной на северо-восток, в сторону жилых островов. Скоплений насыпей поблизости нет, значит, этот треугольник можно отнести к разряду символических выкладок. Возможное назначение – символические "ворота" на территорию святилища. Если в воротах зажигался огонь – возможны находки угля, остатков костров.

Далее следуют ровные ряды террас, оставленных отступающим морем. Постепенный подъем заканчивается небольшим, но крутым склоном вершины горы Сопка. Здесь же, на северо-восточном краю вершины находится еще одна символическая выкладка, в классификации А.Я. Мартынова обозначенная как "дольмен №2". Форма выкладки – ромб со стороной 3, 65 м., высота стен до 1,5 м. Угол ромба смотрит на северо-восток. Зрительная ось ромба совпадает с осью "ворот" и направлена на Соловецкий монастырь. Это заставляет предполагать, что строительство Соловецкого монастыря состоялось на месте крупного святилища Большого Соловецкого острова, который был жилым. Возможное назначение выкладки – "место встречи" с лицом, проводившим обряд – нойдом. Место, где также возможны археологические находки – здесь могли проходить подношения даров нойду, жертвоприношения.

В 100 метрах за "местом встречи" - скопление насыпей, являющихся, судя по всему могильниками (реальными или символическими) – они сконцентрированы на небольшой площадке, на плоской вершине горы Сопка.

Далее, по юго-западному склону, начинается спуск с горы. Он проходит через пологие террасы, на которых встречаются как насыпи-могильники, так и символические выкладки. Например, единственная на Большом Заяцком острове кольцевая выкладка.

Свободное пространство между двумя вершинами острова в западном направлении простирается до начала горы Сигнальная, на вершине которой расположено большое количество насыпей-могильников и символических выкладок, а на западной и южной стороне подошвы горы – скопления лабиринтов.

Принимая за основу предложенное направление, мы можем реконструировать порядок прохождения обряда на святилище Большого Заяцкого острова. Для упрощения мы будем рассматривать инициативный обряд.

Этапы прохождения обряда
  1. Схема прохождения обряда на Соловках. Кодола Олег.Первый этап. Этап подготовки. Перед прохождением обряда испытуемый обязан пройти первоначальные обряды "очищения" – обычно это ритуальные табу на некоторые виды пищи или виды действий. В классификации Д.Д. Фрэзера их насчитывается 14 видов. Таким образом, испытуемый проходит физическую, биохимическую и психологическую подготовку для прохождения обряда. Этап проводился скорее всего, на жилом острове.
  2. Второй этап. Преодоление препятствий. Этот этап описан практически во всех обрядах и ритуалах. Наиболее знаменитая идиома, связанная с этим этапом – "пройти огонь, воду и медные трубы". В данном случае, препятствием на пути является пролив между жилыми островами архипелага и северо-восточным мысом святилищем Большого Заяцкого острова. Этап заканчивается у "места высадки"
  3. Третий этап. Прохождение "ворот". Пересечение границы табуированного места всегда отмечается выполнением определенных ритуальных действий. Это может быть символическое окуривание дымом, прыжки через огонь, вид молитвы.
  4. Вид дольмена №2. Фото О.Кодола
  5. Четвертый этап. После прохождения "ворот", по ступеням террас, испытуемый поднимается к "дольмену №2", где происходит встреча с нойдом. В сопровождении нойда испытуемый проходит через скопление насыпей-могильников на вершине горы Сопка (фактически для испытуемого – кладбище предков). Этот этап может сопровождаться повествованием о духах предков, принесением жертв.
  6. Пятый этап. Путь в сторону горы Сигнальная.
  7. Шестой этап. Проведение обряда в лабиринтах и символических выкладках. Порядок проведения ритуалов, связанных с лабиринтами мог зависеть от потребностей обряда. Это может быть и танец в лабиринте, и спокойное прохождение или нахождение в лабиринте. Выполнять этот ритуал мог как испытуемый, так и сам нойд. Символические выкладки также могли применяться для проведения специализированных обрядов, смысловое значение которых связывалось с формами выкладок.

    Кроме инициативных обрядов на территории святилища Большого Заяцкого острова могли проводиться другие общественные и индивидуальные обряды.
  8. Седьмой этап. Завершение обряда, возвращение на жилые острова.

(Кодола Олег. "Проблемы изучения северных лабиринтов", журнал "Жизнь и безопасность". С-Петербург, 2004.)

Соловецкие древности: лабиринты, сейды, курганы...

Каменные лабиринты (вавилоны)
Каменные насыпи-могильники (курганы)
Неолитические святилища
Стоянки древних рыбаков
Символически выкладки
Древние наскальные рисунки
Древние объекты неясного назначения

Соловки и остальной Мир

Соловецкая библиография
Список публикаций о Соловках в официальной прессе. Самиздат.
www.solovki.ca/bibliography/
Лабиринты на Соловках не древние
Их выложили солдаты царя Петра Первого в 1702 году.
www.solovki.ca/people/
Мнение эксперта

"Что для меня Соловки? В первую очередь - это место не только и не столько место православное. И не только память о лагере. Это - семь тысяч лет истории человечества на Белом море, где монастырь и лагерь - часть истории, описывающей взаимодействие островов с людьми." (Кодола Олег. Из переписки. Архангельск-Торонто. 08.10.2005)

Олег Кодола, ученый, писатель, путешественник. Кодола Олег

Действительный член Русского географического общества, организатор и участник многих научно-исследовательских, поисковых и экстремальных экспедиций по Северу России. Более 15 лет изучает феномены магии и шаманизма. Но, так как древние мировоззрения основывались на цельных образах, ныне расчлененных по различным областям науки, занимаеся социологией, физикой, медициной, антропологией, историей, этнологией, психологией, геологией... Писатель, пиарщик Соловков и экскурсовод по Соловкам. В общем, достаточно беспокойный человек. Автор многих научных работ. Зав. отделом - музейным комплексом "Заяцкий остров" Соловецкого музея-заповедника (2001-2003).

Древние лабиринты на Соловках и в окрестностях
Лабиринты Белого моря - очень древние и очень сложные для понимания
www.solovki.ca/old/