Книга 7. Святые Соловецкого архипелага

Глава 11. Подвижники благочестия (поименный собор соловецких святых до 1917 года)

Блаженный Феодорит Кольский, просветитель лопарей, инок Соловецкой обители

"...Также и преподобного, оковав веригами железными, избили святого и неповинного мужа и отослали аж на Соловецкий остров на вечное заточение, до смерти..."
( Князь Андрей Курбский )

"Феодорит Кольский был просветителем диких племен на Крайнем Севере, на Кольском полуострове. Феодорит Кольский занимался там крещением саамов, и, кроме того, Феодорит Кольский перевел на саамский язык некоторые церковно-славянские тексты. Он не просто был миссионером и просветителем, он - создатель первых текстов на литературном саамском языке. А впоследствии Феодорит Кольский был ни кем иным, как послом Ивана Грозного в Константинополе, послом, который получил от патриарха и всего священного Константинопольского собора официальное признание царского титула Ивана Грозного". (Василий Калугин, Институт русского языка имени ак. В.Виноградова РАН, в передаче Радио Свобода "Россия как цивилизация". 01.06.2003).

Феодорит Кольский - просветитель лопарей. Рисунок сайта www.kandalaksha.org
Блаженный Феодорит Кольский - просветитель лопарей, инок Соловецкой обители

• Выдержки из IX главы книги князя Андрея Курбского (PDF формат)

Святой Феодорит на Соловках

"Был этот муж родом из Ростова славного, откуда произошел и святой Сергий, и ушел тот Феодорит в тринадцатилетнем возрасте из дома своих родителей, и пошел аж на Соловецкий остров в монастырь, что лежит на Ледовом озере, и пробыл здесь один год, в четырнадцать лет принял монашество и обязался святым послушанием, как по обычаям подобает молодым монахам, одному пресвитеру, священнику святому и премудрому старцу Зосиме, тезоименитому ученику самого святого Зосимы Соловецкого. И послужив ему в духовном послушании неотступно пятнадцать лет и обучившись всякой духовной премудрости, взошел к преподобию по степеням добродетелей; потом был хиротонисан архиепископом Новгородским в дьяконы и затем, пробыв еще год у своего старца, ушел из того монастыря с его благословением на созерцательную жизнь к славному и великому мужу, истинному чудотворцу, отцу Александру Свирскому, пробыв у него как чистый у чистого, а непорочный у непорочного". (Князь Андрей Курбский "История о великом князе Московском".)

Краткое жизнеописание
преподобного Феодорита Кольского

Великий подвижник Крайнего Севера преподобный Феодорит Кольский родился в Ростове Великом в 1481 году. С самого малолетства Феодорит обучался книжному слову и языкам в монастыре при Ростовском кремле. Двенадцатилетним отроком он прибыл на Соловецкий остров, где был принят в монастырь послушником. Через год, приняв монашеский постриг, он в течение 18 лет находился в монастырском Шуереченском скиту на послушании у иеромонаха Зосимы, старца «святого, премудрого и многолетнего».

Николай Карамзин утверждает, что архимандрита Феодорита убили, утопив в реке за защиту беглого князя Андрея Курбского

 Николай Михайлович Карамзин "Здесь Курбский повествует еще о гибели добродетельного Архимандрита Феодорита. Сей муж, быв иноком Соловецкой обители, другом Св. Александра Свирского и знаменитого старца Порфирия, гонимого отцом Иоанновым за смелое ходатайство о несчастном Князе Шемякине, имел славу крестить многих диких Лопарей; не убоялся пустынь снежных; проник во глубину мрачных, хладных лесов и возвестил Христа Спасителя на берегах Туломы; узнав язык жителей, истолковал им Евангелие, изобрел для них письмена, основал монастырь близ устья Колы, учил, благотворил, подобно Св. Стефану Пермскому, и с сердечным умилением видел ревность сих мирных, простодушных людей к Вере истинной. В 1560 году, по воле Иоанна, он ездил в Константинополь и привез ему от тамошнего Греческого Духовенства благословение на сан Царский вместе с древнею Книгою венчания Императоров Византийских. После того жил в Вологде в монастыре Св. Димитрия Прилуцкого и несмотря на старость, часто бывал в своей любимой Кольской обители, у новых Христиан Лапландских; ездил из пустыни в пустыню, летом реками и морем, зимою на оленях; находил везде любовь к нему и внимание к его учению. Всеми уважаемый, и самим Царем, Феодорит возбудил гнев Иоаннов дружбою к Князю Курбскому, бывшему духовному сыну сего ревностного Христианского Пастыря: дерзнул напомнить Государю о жалостной судьбе знаменитого беглеца, столь же несчастного, сколь и виновного; дерзнул говорить о прощении. Феодорита утопили в реке, по сказанию некоторых; другие уверяли, что он хотя и заслужил опалу, но мирно преставился в уединении. "(Карамзин Николай. История государства Российского. Том 9. Глава IV. Продолжение царствования Иоанна Грозного. Годы 1572-1577. СПб. Тип. Н. Греча, 1816—1829.)

Кончина святого в изложении иеромонаха Митрофана (Баданина)

В воспоминаниях А.Курбского Феодорит назван "священномучеником", что связано со слухами о мученической кончине Феодорита от руки Иоанна Грозного, который "повелел такого святого мужа в реке утопити". Но Курбский оговаривает и другие свидетельства об иной кончине старца. По Соловецкому патерику Феодорит Кольский погребен на Соловках "близь Южной стены Преображенского собора.

По свидетельству В.С.Маслова, секретаря Мурманского отделения Союза писателей, инициативная группа из города Мурманска в 1998 году предпринимала раскопки в указанном месте у монастырской стены и обнаружила белую надгробную плиту XVI века, но при внимательном изучении надпись на ней оказалась не соответствующей тексту, упоминаемому в Соловецком патерике. Церковноархеологический кабинет Соловецкого монастыря утверждает, что в этом месте найдено большое количество мест захоронений, обозначенных плитами, но в полной мере археологические изыскания не проводились. (Иеромонах Митрофан (Баданин). Блаженный Феодорит Кольский, просветитель лопарей. Исторические материалы к прославлению и написанию жития. Мурманск. Издательство Мурманской и Мончегорской епархии, 2002 г.)

«Навыкнув всякой премудрости духовной» и укрепившись духом, Феодорит уходит на двенадцать лет в «лопарские пустыни» в районе Колы и Кандалакши. Здесь он встречает пустынника Митрофана, который в последствие станет преподобным Трифоном Печенгским. Вместе со старцем Митрофаном пребывают они около пяти лет в подвигах поста и молитвы, готовясь к евангельской проповеди среди местных лопарских народов. Затем Митрофан (Трифон) удаляется для проповеди Евангелия в район реки Печенги, где в последствие возникнет знаменитый монастырь. Феодорит, тем временем, проповедует на берегах реки Нивы, где в 1526 году он крестит местных лопарей и строит первую церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи. В 1532 году Феодорит просвещает верой христовой лопарей в районе рек Колы и Туломы, после чего строит здесь церкви Благовещения Пресвятой Богородицы и Святителя Николая Чудотворца.

К лету 1533 года Феодорит возвращается «во вселенную», в Великий Новгород к святителю Макарию Новгородскому. Здесь Владыка рукополагает Феодорита во иеромонахи и избирает его в свои духовники. Несколько лет Феодорит подвизается в «заволжских пустынях» Кирилло-Белозерского монастыря, где занимается созданием лопарской письменности и переводами Священных текстов на лопарский язык.

Около 1540 года, Феодорит вновь возвращается на Кольский Север. В устье реки Колы он созидает монастырь во имя Святой Троицы. В течение нескольких лет, Феодорит просвещает лопарский народ, обучает лопарей грамоте. Монастырь этот становится центром христианской проповеди в Лапландии. Около 1542 года Феодоритом было явлено чудо одновременного крещения двух тысяч лопарей с женами и детьми.

В голодном 1548-м году, в Свято-Троицком Кольском монастыре начались нестроения. Братия, не желавшая строгостей монастырского устава, на которых настаивал Феодорит, впадает в грех и изгоняет старца из обители. Феодорит «неволей» изгнанный из района Колы, созидает новый монастырь в Кандалакше, и возглавляет его с 1548 по 1550 год. Этот монастырь в истории известен под именем «Кандалакшский, или Кокуев мужской монастырь». Повелением царя Иоанна Грозного игумен Феодорит возводится в сан архимандрита и поставляется наместником в крупный Спасо-Евфимиев монастырь в Суздале.

Царь Иоанн Грозный'

В 1556 году Иоанн Грозный избирает Феодорита, как знатока греческого языка и «премудрого богослова», в качестве посланника ко Вселенскому Патриарху с задачей обосновать наследование титула «царя Московского» от римских кесарей, и получить благословение на коронацию. Ответственейшее дипломатическое поручение Феодорит выполняет блестяще. Таким образом, получает официальный статус идея наследования Московским царством достоинства Византийской империи: «Москва - Третий Рим».

Последние четырнадцать лет своей жизни преподобный Феодорит вновь проводит в «лопарских пустынях», духовно окормляя крещеный им народ лопарский, и братию северных монастырей - Кандалакшского Рождества-Богородичного и Печенгского Свято-Троицкого.

Преподобный Феодорит, Кольский просветитель, сподобился завершить свой долгий и славный земной путь на месте своего пострига, в Соловецком монастыре. Девяностолетний старец был погребен близ южной стены Преображенскаго собора, о чем гласила надпись на белой могильной плите: «Лета 7079 (1571) августа 17 дня преставился раб Божий священноархимандрит Суздальский Евфимиева монастыря, священноинок Феодорит, Соловецкий постриженик». (Иеромонах Митрофан (Баданин). Краткое жизнеописание преподобного Феодорита, Кольского просветителя. Печ. по: Ред. Борис Гуреев (Boris Gureev), Кандалакшский информационный портал. www.kandalaksha.org. Кандалакша. 2009).

Поделиться в социальных сетях