Статья «Соловецкое восстание»
Копия статьи «Соловецкое восстание» в Большой Советской Энциклопедии.

Статья «Соловецкое восстание» в Большой советской энциклопедии (БСЭ) - насквозь идеологизированное изложение событий с явными историческими искажениями в пользу марксистских воззрений на мир.

Статья «Соловецкое восстание» в Большой советской энциклопедии

Соловецкое восстание 1668-76 («Соловецкое сидение»), антифеодальное народное восстание в Соловецком монастыре. Восстание началось под лозунгом борьбы "за старую веру" в связи с движением раскольников (см. Раскол) и отражало стихийный протест народных масс против происшедшего в 17 веке окончательного закрепощения крестьян.

Летом 1668 за отказ принять "новые исправленные богослужебные книги" царь Алексей Михайлович приказал осадить монастырь. Началась вооруженная борьба осажденного монастыря с царскими войсками (стрельцами). Начало Соловецкого Восстания совпало с разгоравшейся в Поволжье крестьянской войной под руководством Степана Тимофеевича Разина. К 1674, особенно в связи с притоком в монастырь участников Крестьянской войны, восстание достигло своего наивысшего подъёма. Восставшие монастырские крестьяне и работные люди стали изгонять священников, потребовали от монахов "за великого государя богомолье отставить".

Значительно активизировались военные действия с обеих сторон. Осаждённые предпринимали всё более частые вылазки, которыми руководили выборные сотники Исачко Воронин (беглый боярский холоп) и Самко Васильев (монастырский крестьянин). Строительством укреплений руководил Пётр Запруда и Григорий Кривонога (беглый донской казак). Активные действия восставших монастырских крестьян и работных людей привели к полному разрыву монахов с ними. Монах Феоктист осенью 1675 указал царскому воеводе Мещеринову тайный вход в монастырь. 22 января 1676 отряд стрельцов проник под утро в монастырь и открыл крепостные ворота. Почти все защитники монастыря погибли или были казнены. " Лит.: Барсуков H. А. Соловецкое восстание. 1668 -1676гг. Петрозаводск, 1954.
(Автор не известен. Соловецкие острова. Большая Советская Энциклопедия: В 50 томах. 2-е издание. Москва. Изд-во "Советская энциклопедия", 1950-1957.)

Поделиться в социальных сетях

Константин Случевский: что же на самом деле произошло во время монашеского мятежа на Соловках?

Случевский Константин Константинович "Следует напомнить несколько подробнее о раскольничьем мятеже, имевшем место в Соловках, так как это одна из любопытных страниц нашего Севера.

Явное возмущение раскольничествовавших монахов началось при настоятеле Варфоломее и длилось ровно десять лет. Личное недовольство патриархом Никоном, множество братии и прилив ссыльных способствовали смутам. Много было тут военных и мирских людей. Уже давно шло пьянство по кельям, о чем игумен Илья и доносил царю; доносил он, что слишком часто меняют игумнов и что много времени проходит без них. В ответ на это царская грамота 1647 года возбранила принос по келиям питья. Когда Никон управлял Новгородскою епархией, он тоже заметил многие беспорядки в Соловках, а именно: что просфоры пекут не из одной пшеничной муки, а с примесью ржаной; что поют в два, три и четыре голоса, вместо того чтобы петь единогласно; питаются в посте рыбой, допускают жить мирских людей, вводят хмельное и нарушают предание об откровении глав. Об этом писал сюда Никон в 1651 году.

Особенно противились Никону соловецкие ссыльные, и между ними вел главенство князь Львов, бывший главный начальник печатного двора в Москве. В 1655 году вызван был из Соловок в Москву для исправления книг грек Арсений; когда он вернулся, то жил двусмысленно и одобрял мнения раскольников. Против исправления книг был и сам архимандрит Илья. В 1657 году прибыл в Холмогоры с новыми книгами боярский сын; книг этих не приняли в монастыре, и начали монахи писать свои знаменитые челобитные в Москву. Число недовольных росло; таким был и Никанор, архимандрит Саввина-Сторожевского монастыря, тоже удалившийся в Соловки. Сам соловецкий архимандрит Варфоломей исключил из Символа Веры слово "истинного", и он же ездил в Москву со своими объяснениями. Тогда послана была от царя в Соловки комиссия, под начальством архимандрита Старо-Ярославского монастыря Сергия. Это был "муж гордый, якоже древний фараон и велеречивый", то есть совсем непригодный к роли умиротворителя. 4 октября 1666 года прибыл он и, собрав монахов, прочел им царский указ. Раздались крики: "Указу послушны во всем, но повеления о Символе Веры, сложении перстов, аллилуйя и новоизданных книг не приемлем!..." "Горе нам! отнимают у нас сына Божия! Где вы девали сына Божия?" - кричали монахи. Они хотели даже потопить присланных стрельцов, и сам Сергий поторопился отбыть в Москву с келарем Савватием; он взял с собою также князя Львова и других непокорных. По отъезду его избран был монахами новый келарь, Азарий, открытый враг новоисправленных книг; монахи послали царю челобитную, в которой изложили, что за веру Чудотворцев готовы смерть принять; многие приняли схиму: "Позволь нам, Государь, - писали они, - в том же предании быть, чтобы нам врозь не разбрестись и твоему богомолью, украйному и порубежному месту, от безлюдства не запустеть".

Настоятель в это время отсутствовал, и мятеж усиливался. Притекали в Соловки, прослышав о нем, разные люди, "даже и грабители из шайки Стеньки Разина". Когда из Москвы отправлен был новый архимандрит Иосиф и с ним прежний Варфоломей, то допущен был в поездку - что было уже совершенно некстати - и заявивший свои раскольничьи воззрения Никанор. Он предпослал своему возвращению в Соловки лживое письмо, следствием которого было то, что Иосифа не приняли, а у Варфоломея разорвали клобук и выдрали волосы.

22 сентября 1668 года отправлена была царю еще одна, самая знаменитая челобитная. Царь решился тогда прибегнуть к строгости: он отписал на себя все земли монастырские, не велел пропускать запасов и послал в Соловки сотника стрельцов Чадуева. Это было полумерой и не помогло; монахи писали: "И повели, Государь, прислать на нас свой царский меч, и переселить нас от сего мятежного жития на безмятежное и вечное". В ответ на это царь послал в Соловки стряпчего Волохова с сотней двинских стрельцов с приказом подчинить монахов оружием и ввести законного настоятеля архимандрита Иосифа. Это распоряжение, как мера запоздалая, тоже не принесло ожидаемой пользы: царское войско встречено было пушками. Главными деятелями в монастыре были: келарь Азарий, архимандрит Никанор и послушник Бородин; первый и последний скоро захвачены в плен царскими стрельцами, стоявшими перед запертыми воротами монастырскими. В монастыре в это время, в 1674 году, было 200 братий, 300 бельцов, 90 пушек, пороху 500 пудов и хлеба лет на десять. Почти семь лет стояли стрельцы под стенами соловецкими; в 1674 году назначен начальствовать над ними воевода Мещеринов, человек более энергический. Но и со стороны осажденных росла дерзость, в которой не было больше и помину о прежнем послушании царю, изображенном в челобитных. На сходке 28 декабря решено было не молиться более за царя; в сентябре 1675 года монахи не ходили более к священникам, говоря: "и без них проживем"; явились, словно из-под земли выросли, люди, о которых прежде не было слышно: сотники, неведомо кем так названные, Исачка и Сашка, подстрекавшие ко всему; сам Никанор, бывший архимандрит, в ожидании приступа ходил по стенам и кропил святою водой пушки, нежно величая их: "О, матушки мои, голаночки!"

Приступ был сделан 23 декабря 1676 года, но отбит. Только 8 ноября 1677 года перебежчик Феоктист сообщил Мещеринову, что в крепость можно проникнуть из рва Онуфриевой церкви; ночью на 22 января с 50 стрельцами Мещеринов сам или лицо, им посланное, действительно пробрались в монастырь, и началась немедленная расправа. Никанор, Сашка и многие другие люто казнены, многие разосланы. Описание расправы оставлено нам в свидетельстве Семена Денисова, который в своем Выгорецком раскольничьем ските написал "Историю о запоре и взятии Соловецкого монастыря", конечно, с точки зрения раскольнической. Значительная часть монахов побежала на берега Олонецкой реки Выга, в так называвшуюся Выгорецию, где быстро росли объемом, значением и богатством раскольничьи монастыри Данилов и Лекса. Так кончился соловецкий раскольничий мятеж, и памятью его служит часовня Предтеченская, где покоятся царские воины, погибшие и умершие во время осады монастыря. Нам показывали место, сквозь которое стрельцы вошли; оно находится у сушильни, близ Белых ворот, с южной стороны." (Случевский Константин. По Северу-Западу России. Т. 2. Санкт-Петербург. Изд-во: А.Ф. Маркс. 1897).

Кроме этого...
Распространенная в Сети электронная версия статьи весьма отличается от напечатанной в БСЭ

Соловецкое восстание 1668-76 (Соловецкое сидение), антифеод, нар. восстание в Соловецком монастыре. В С. в. участвовали различные социальные слои. Аристократич. верхушка монахов, используя снятие сана патриарха с Никона, выступила против его церк. реформы, осн. масса рядовых монахов - против централизации церкви и пр-ва, усиливавшего эту централизацию, послушники, монастырские работники и пришлые люди - против феод, угнетения, в частности против монастырских крепостнич. порядков. Число участников С. в. достигало 450-500 чел. С. в. началось под лозунгом борьбы "за старую веру" в связи с движением старообрядцев (см. Раскол). 22 июня 1668 на Соловецкие о-ва прибыл стрелецкий отряд под командой стряпчего И. Волхова. Монастырь "заперся" и отказался пропустить стрельцов в стены крепости. С началом вооруж. борьбы обострились социальные противоречия внутри монастыря. На первый план выдвинулась масса послушников, монастырских работников и пришлых людей. С. в. поддержали окрестные крестьяне и работные люди. Благодаря этой поддержке монастырь смог выдержать более чем 7-летнюю осаду, не испытывая серьёзных затруднений в продовольствии и др. запасах. Помимо регулярной продовольств. помощи, Mн. работные люди, беглые солдаты и стрельцы пробирались на остров и примыкали к восставшим. В нач. 70-х гг. усилился приток в монастырь участников крест, войны под рук. С. Разина, что значительно активизировало восстание, углубило его социальное содержание. Осаждённые предпринимали вылазки, к-рые возглавляли выборные сотники - беглый боярский холоп И. Воронин, монастырский крестьянин С. Васильев и др. Беглые донские казаки П. Запруда и Г. Кривонога руководили стр-вом новых укреплений. К 1674 под стенами монастыря было сосредоточено до 1000 стрельцов и большое количество орудий. Осаду возглавил царский воевода И. Мещеринов. Повстанцы успешно оборонялись, и лишь предательство монаха Феоктиста, указавшего стрельцам незащищённое окно Белой башни, ускорило поражение восстания, к-рое было подавлено с невероятной жестокостью (янв. 1676). Из 500 участников восстания, находившихся в монастыре, остались в живых после взятия крепости только 60.

Все они за исключением неск. человек позже были казнены. С. в.- одно из крупнейших в 17 в. нар. антифеод, движений. Лит.: Барсуков H. А., Соловецкое восстание.(1668 -1676гг.), Петрозаводск, 1954; Борисов A. M., Хозяйство Соловецкого монастыря и борьба крестьян с северными монастырями в XVI - XVII вв., Петрозаводск, 1966, гл. 4. H. А. Барсуков.

Прим. Ред.: Автор данного текса не известен. Текст широко распространен в Сети и перепечатывался без всякого критического осмысления вплоть до наших дней.

Поделиться в социальных сетях