 |
• Иконографическая справка • Средник • Деисусный ряд • Клейма • Тропарь • Кондак • Величание • Молитва • Описание иконы сделано с использованием материалов № 3(25) “Патерика”, вышедшего в 2000 г. под. рук. архимандрит Макария (Веретенникова). Икона новых святых Российских мучеников и исповедников, пострадавших за Христа в ХХ веке, написана к прославлению их на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 13–16 августа 2000 года по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых. Икона состоит из трех частей: средника как главной части, где представлен собор святых; деисусного чина в верхнем ряду; боковых клейм. Икона создана группой ведущих иконописцев Православного Свято-Тихоновского Богословского института. Она написана на липовой доске с паволокой и левкасом. Общие размеры иконы 167х135 см; средник — 101х80 см; отдельное клеймо приблизительно 25х19 см.
Икона находится в Храме Христа Спасителя.
Композиция представляет традиционный собор святых с некоторыми особенностями. В верхней части надпись: собор новых мучеников и исповедников Российских за Христа пострадавших, явленных и неявленных. Сонм новопрославленных святых угодников Божиих представлен на фоне Храма Христа Спасителя в Москве. Перед ним изображен престол, одетый в красное пасхальное облачение. На престоле лежит раскрытое Евангелие со словами Спасителя: Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити... (Мф 10:28). Центром композиции является крест подчеркнуто крупного размера, указывающий на причастность к мученическому подвигу всех изображенных на иконе. По вертикали оси креста, внизу, ниже престола, расположена группа царственных мучеников с государем Николаем в центре. Царственные мученики помещены ниже иерархов, через которых власть получает Божие благословение и приобретает законный характер. Изображения иерархов представлены в виде двух групп справа и слева от креста и престола. Множественность подвижников обозначена нимбами, возвышающимися над верхним рядом изображенных иерархов. Ниже епископов такими же рядами предстоят святые мученики от священства, монашества и мирян. В иконе присутствуют также безымянные миряне — мужи, жены и дети. В таком составе средник иконы являет соборную полноту Русской Церкви. На среднике изображены: Лик святителей (левая сторона, справа налево)
Тихон (Белавин; 1865–1925), Патриарх Московский и всея Руси 2 ряд:
Владимир (Богоявленский; 1848–1918), митрополит Киевский 3 ряд:
Платон (Кульбуш; 1869–1919), епископ Таллиннский (Ревельский) Лик святителей (правая сторона, слева направо) 1 ряд:
Петр (Полянский; 1862–1937), митрополит Крутицкий, Местоблюститель Патриаршего Престола 2 ряд:
Вениамин (Казанский; 1873–1922), митрополит Петроградский и Гдовский 3 ряд:
• Иувеналий (Масловский; 1878–1937), архиепископ Рязянский и Шацкий Лик священников, лик монахов, лик мирян, лик жен (левая сторона, справа налево) 1 ряд:
Архимандрит Сергий (Шеин; 1871–1922), служил в Санкт-Петербурге 2 ряд:
Протоиерей Димитрий Киранов (1879–1938), служил в Крыму 3 ряд:
Священник Владимир Амбарцумов (1892–1937), служил в Москве Лик священников, лик монахов, лик мирян, лик жен (правая сторона, слева направо) 1 ряд:
Великая княгиня Елисавета Феодоровна (1865–1918), Москва, Марфо-Мариинская обитель 2 ряд:
Священник Василий Соколов (1880–1937), служил в Калининской области 3 ряд:
Образ священника В центре деисусного чина, олицетворяющего Церковь Небесную, помещен образ Господа Иисуса Христа, восседающего на престоле. В раскрытом Евангелии в Его руках написаны слова: Аз есмь свет миру (Ин 8:12). Его образ завершает вертикаль: царственные мученики—престол—крест—купол храма. Благодаря этому образ Спасителя главенствует в иконе, чем поясняется смысл мученичества как следование Господу Иисусу Христу по крестному пути.
Вслед за апостолами Петром и
Павлом в деисусном чине представлены избранные русские святые X–XIX вв. За
архангелами Михаилом и Гавриилом стоят апостол Андрей и равноапостольный князь
Владимир. Далее изображены российские святители Петр и Алексий, Иона и Филипп,
Иов и Ермоген; благоверные князья Борис и Глеб, преподобные Сергий и Серафим, праведный Иоанн Кронштадтский и преподобный Амвросий
Оптинский. Так свидетельствуется
неразрывная преемственная связь святых новейшего времени с их
предшественниками.
В клеймах дано непосредственное раскрытие подвига мучеников. Для этого выбраны наиболее известные места мученических подвигов и страдания святых, в наибольшей полноте и очевидности характеризующие свидетельство Церкви о вере. Первое клеймо Второе клеймо Страдание и блаженная кончина священномученика Петра (Полянского), митрополита Крутицкого, Местоблюстителя Патриаршего Престола. Надписание на клейме: заключение в зимовье Хе и убиение священномученика Петра. В клейме священномученик Петр изображен дважды: в верхней части — в заключении за полярным кругом в зимовье Хэ в устье реки Обь, где он провел несколько лет; ниже — убиение святого (расстрел в Челябинске в 1937 г.). Третье клеймо Суд над священномучеником Вениамином (Казанским), митрополитом Петроградским и Гдовским, и с ним пострадавшими. Надписание на клейме: безбожнии осуждают священномученика Вениамина и ихже с ним на смерть. На клейме изображена сцена суда, где на первом плане подсудимые: святитель Вениамин, архимандрит Сергий (Шеин), Юрий Новицкий и Иван Ковшаров, привлеченные к суду по ложному обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей в 1922 г. В ответ на приговор Святитель благословляет. За стеной изображена петроградская тюрьма Кресты, где томились осужденные, купол Исаакиевского собора и море, обозначающее прибрежное положение Петрограда. Четвертое клеймо Подвиг священномученика Андроника, архиепископа Пермского и Соликамкого, и священномученика Гермогена, епископа Тобольского. Надписание на клейме: убиение священномучеников Андроника и Ермогена. Святитель Андроник, сподвижник святителя Николая Японского, посвященный во епископа Киотосского, был закопан живым в землю; святитель Гермоген, блестяще образованный церковный деятель, известный своей подвижнической жизнью, был брошен в реку Тобол с камнем на шее. Убиение обоих было произведено почти одновременно: епископ Гермоген погиб 16 июня, а архиепископ Андроник 20 июня 1918 г.; поэтому они объединены в одном изображении. Святитель Андроник, имеющий более высокий сан, изображен выше святителя Гермогена. За рекой изображен Тобольск. Пятое клеймо Разорение одной из величайших русских святынь — Троице-Сергиевой Лавры и похищение мощей преподобного Сергия Радонежского. Надписание на клейме: безбожнии разоряют Троицкую Сергиеву Лавру и оскверняют святые мощи. Закрытию Лавры предшествовало кощунственное вскрытие мощей преподобного Сергия в 1919 г. В 1929 г. Лавра была закрыта, а святые мощи вывезены в музей. Изображен условно главный вход в монастырь, загороженный солдатом, рука которого угрожающе поднята в сторону уходящей группы монахов. В другую сторону четверо солдат уносят гроб с мощами преподобного Сергия. За стеной — Успенский и Троицкий соборы, между ними в центре колокольня, на которой отсутствуют колокола, что означает разорение монастыря. Шестое клеймо Трагедия в Алапаевске 5 июля 1918 года. Надписание на клейме: убиение преподобномученицы Елисаветы и ихже с нею. Известную делами милосердия основательницу Марфо-Мариинской обители, Великую княгиню Елисавету Феодоровну и ее келейницу Варвару вместе с Великим князем Сергеем Михайловичем, князем Владимиром Палеем, еще тремя князьями и преданными слугами сбрасывают в шахту. Седьмое клеймо Надписание на клейме: святый патриарх Тихон в заточении в Донском монастыре. Святитель Тихон — избранник Божий Промыслом Божиим возведен на Патриарший Престол после двухсотлетнего перерыва, находился в под арестом с мая 1922 г. по июнь 1923 г. На иконе изображено, как Святитель преподает благословение народу со стены, куда ему разрешалось выходить из келии. Духовенство и народ снизу молитвенно обращаются к Патриарху. В их лице Патриарх благословляет всех православных России. В клейме отражена конкретная историческая действительность: верующие собирались под стеной монастыря, ожидая выхода и благословения Святейшего. Восьмое клеймо Убийство царской семьи в Екатеринбурге в подвале дома Ипатьева 4(17) июля 1918 года. Надписание на клейме: убиение святого царя Николая, святыя царыцы Александры, царевича, царевен и слуг их. Подвал изображен в виде сводчатого помещения, над которым условно обозначен дом; царственные мученики — на лестнице, по которой их вели, сплоченной группой, выражающей свойственное им глубокое единство. В центре фигура Государя с сыном на руках. Девятое клеймо Массовый расстрел праведников на полигоне в Бутово под Москвой в 1930-е годы. Надписание на клейме: убиение праведников в Бутове. В течение длительного периода на Бутовском полигоне совершались массовые расстрелы, были уничтожены десятки тысяч невинных людей, в том числе многие тысячи священнослужителей. Осужденных привозили на одну ночь, расстреливали и тут же зарывали в огромных рвах. Сейчас в Бутово поставлен крест и деревянный храм. Праведники изображены в виде двух групп: основная группа, в которую стреляют убийцы, над рвом, где видны убиенные; в центре этой группы старец-священнослужитель, благословляющий палачей; слева группа ведомых на казнь. Имена не указаны — композиция обозначает массовое смертное страдание неведомых святых, из которых множество известны только по именам, а другие остаются вовсе неизвестными. Клейма нижнего ряда, расположенные под средником, не имеют между собой жестких границ. Действие может переходить на соседние композиции, изображения храмов соединены стенами, создавая образ некоего святого града. Для единообразия в описании эти изображения по-прежнему именуются клеймами. Десятое клеймо Надписание на клейме: расстрел крестного хода в Астрахани. Слева направо движется процессия праведников с хоругвями. Впереди идут диаконы; передний, более старший, высоко держит крест; в середине — архиепископ Астраханский Митрофан (Краснопольский), расстрелянный 23 июня 1919 г. Напротив крестного хода группа солдат, стреляющих в процессию. Событие развертывается на фоне храма, дверной проем которого служит разделительным знаком между противостоящими силами. Одиннадцатое клеймо Праведная кончина священномученика Владимира, митрополита Киевского 25 января 1918 года. На клейме два надписания: священномученика Владимира Киевского ведут на казнь и обретение тела священномученика Владимира. Выдающийся иерарх Русской Православной Церкви митрополит Владимир, первым из епископов принявшим мученическую кончину, был арестован в своих покоях в Киево-Печерской Лавре, выведен за стены и расстрелян. Святитель Владимир изображен на клейме дважды: выведение на расстрел из обители и обнаружение его тела иноками. Двенадцатое клеймо Образ безымянной святой жены с детьми. Отдельного надписания это клеймо не имеет. Исповеднический женский подвиг периода гонений чрезвычайно велик. Безвестные монахини, жены и сестры духовных лиц, бесчисленные простые прихожанки погибали в лагерях и тюрьмах. Остававшиеся на свободе смиренно и кротко, незаметно совершали свое христианское служение, на них же лежало воспитание детей, оставшихся без отцов. На иконе изображена мать в белом платке с прижавшимися к ней детьми. Ей грозит винтовкой солдат, арестовывающий священника (следующая композиция), но она не устрашается. Благодать Божия укрепляла верующих в самые страшные моменты. Тринадцатое клеймо Арест священника в храме во время богослужения. Надписание на клейме: священника имают от престола Божия. Известны многочисленные случаи, когда гонители врывались прямо в алтари в момент совершения богослужения, оскверняли святыни, арестовывали или убивали священнослужителей. На иконе дан обобщенный образ такого нападения. Изображен однокупольный храм с белыми стенами, каких было бесчисленное множество по всей России. Солдаты окружили престол, на котором стоят священные сосуды, один из них святотатственно берет потир с престола, другие арестовывают священника, руки которого связаны. Композиция тесно связана с предыдущим изображением святой жены с детьми, поскольку оба изображения посвящены жизни обыкновенного прихода, на который обрушилось гонение. Четырнадцатое клеймо Разорение Саровской обители, похищение мощей преподобного Серафима. Надписание на клейме: закрытие Саровского монастыря и похищение святых мощей преподобного Серафима. Саровский Успенский монастырь был закрыт в 1927 г., тогда же из него были вывезены святые мощи преподобного Серафима. На фоне обобщенно представленного Саровского монастыря двое солдат уносят гроб с останками Преподобного, в другую сторону солдат гонит насельников обители. Композиция в целом сходна с изображением закрытия Троице-Сергиевой Лавры (клеймо пятое). Пятнадцатое клеймо Убиение святителя Кирилла, митрополита Казанского, в Чимкенте 7(20) ноября 1937 года. Надписание на клейме: убиение священномученика Кирилла Казанского и ихже с ним. На иконе изображено исполнение смертного приговора, вынесенного святителю Кириллу врагами Церкви. Святитель, обращенный ликом к зрителю, молится; его поднятые руки торжественно простерты в жесте молитвы и последнего благословения, преподаваемого им всему миру; у ног Святителя, сзади, убиенные с ним. На иконе впервые в церковном искусстве целостно представлен и прославлен беспримерный в истории подвиг Русской Церкви в поистине смертельной борьбе с силами ада, не одолевшими святых Божиих.
Днесь радостно ликует Церковь Русская, / прославляющи новомученики и исповедники своя: / святители и иереи, / царственные страстотерпцы, / благоверныя князи и княгини, / преподобныя мужи и жены / и вся православныя христианы, / во дни гонения безбожнаго / жизнь свою за веру во Христа положившия / и кровьми истину соблюдшия. / Тех предстательством, долготерпеливе Господи, / страну нашу в Православии сохрани / до скончания века. КОНДАК, ГЛАС 3. ПОДОБЕН: ДЕВА ДНЕСЬ: Днесь новомученицы Российстии / в ризах белых предстоят Агнцу Божию / и со Ангелы песнь победную воспевают Богу: / благословение, и слава, и премудрость, / и хвала и честь, / и сила, и крепость / нашему Богу / во веки веков. Аминь. Величаем вас, святии новомученицы и исповедницы Российстии, и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте. МОЛИТВА КО СВЯТЫМ НОВОМУЧЕНИКАМ И ИСПОВЕДНИКАМ РОССИЙСКИМ Освятии новомученицы и исповедницы Российстии: святителие и пастырие Церкве Христовы, царственнии страстотерпцы, благовернии князие и княгини, доблии воини, монаси и мирстии, благочестивии мужие и жены, во всяцем возрасте и сословии за Христа пострадавшии, верность Ему даже до смерти свидетельствовавшии и венец жизни от Него приявшии! Вы во дни гонения лютаго, землю нашу от безбожных постигшаго, на судищах, в заточениих и пропастех земных, в горьких работах и всяких скорбных обстояниих образ терпения и непостыдного упования мужественне явили есте. Ныне же, в раи сладости наслаждающиеся, пред Престолом Божиим во славе предстоите и присно хвалу и ходатайство со Ангелы и всеми святыми Триединому Богу возносите. Сего ради мы, недостойнии, молим вас, святии сродницы наши: не забудите земнаго отечества вашего, грехом Каинова братоубийства, поруганием святынь, безбожием и нашими беззаконии отягченнаго. Умолите Господа сил, да утвердит Церковь Свою непоколебиму в мире сем многомятежном и лукавом; да возродит в земле нашей дух разума и благочестия, дух святости и страха Божия, дух братолюбия и мира: да паки будем мы царское священие, род Божий, избранный и святый, присно с вами славящий Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
|  |
|
