Религиозный каталог. Религия на Соловках: Соловецкие святые, Собор всех Соловецких святых, иконы, иконостасы, колокола, молитвы, акафисты, тропарион, поклонные кресты на Соловках, церковные праздники, священные и церковные празднования, Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь, монастыри, скиты, отшельники, священное писание, Библия. Православие, католичество и др. веры. Секты и религиозные течения на Соловках.

Соловецкие святые: основатели, первопроходцы и первожители. Становление и укрепление православия на Соловках
Соловецкие Святые
Собор всех Соловецких святых
Святые - основатели
Святые - первопроходцы
Соловецкие новомученики
Соловецкие cвященноисповедники
Соловецкие преподобномученики
Соловецкие преподобноисповедники
Соловецкие мученики

Деяния Юбилейного архиерейского собора pусской православной церкви
Неизвестные Соловецкие святые
Елиссей Сумский, Соловецкий.
Служители веры в Соловках
Патриархи Московские и всея Руси
Патриарх Никон
Патриарх Тихон (Булавин)
Митрополит Сергий (Страгородский)
Патриарх Алексий II
Патриарх Кирилл
Религии и церкви на Соловках
Главная страница раздела "Веры на Соловках".
www.solovki.ca/
Монастырь на Соловках
Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигальный монастырь
www.solovki.ca/monastery/
Cоловецкое восстание
Братию Соловецкого монастыря подвергали физическому уничтожению
www.solovki.ca/monastery/
Слово архимандрита Порфирия
Келарь Геннадий (Дроздовский)
Соловецкие иконы
• Соловецкие иконы (список)
• Древний Соловецкий иконостас
• Новый Соловецкий иконостас
Молитвы
• Преподобным Зосиме, Савватию и Герману Соловецким
• Прп. Елеазару Анзерскому
• Прп. Вассиану и Ионе Пертоминским
• Новомученикам и исповедникам Соловецким
• Cвм. Петру (Звереву)
• Cвм. Прокопию (Титову)
• От чародейства
Акафисты
• Акафист преподобным Зосиме, Савватию и Герману. (pdf-формат)
• Нотное приложение к акафисту преподобным Зосиме, Савватию и Герману Соловецким (pdf-формат) с особенностями пения в Соловецком монастыре.
• Акафисты преподобным Зосиме, Савватию и Герману Соловецким чудотворцам
• Акафист святому преподобному отцу нашему Елеазару Анзерскому, Соловецкому чудотворцу.
Тропарион
• Тропари преподобным и святым Соловецким, насельникам Соловецкой обители.
• Cвященномученику Прокопию (Титову)
Праздники
• Соловецкие священные и церковные празднования
• Рождество в Соловках
• Пасха в Соловках

Церковь Преподобного Германа
Храмовые строения ансамбля Соловецкого кремля. Соловки.
www.solovki.ca/solovetsky_kremlin

Митрополит Сергий (Страгородский)

Патриарх Сергий (Страгородский). 1867-1944

Патриарх Сергий (Страгородский) на обложке журнала "Тайм". Закончился 1943 год... интересно, что сделал этот человек, обогнавший таких столпов политики, как Рузвельт, Черчиль, Сталин, Жуков, Монтгомери, Де Голь?..

Епископ Православной Российской Церкви; Патриарх Московский и всея Руси (1943), первый предстоятель современной Русской Православной Церкви. Богослов, автор богослужебных текстов и духовных стихов. Зам. Патриаршего Местоблюстителя, митрополита Петра Полянского (1925-1937); Патриарший Местоблюститель (1937). Стал на путь безусловной лояльности политическому режиму СССР, что вызвало весьма противоречивую реакцию в Церкви в СССР (1927) и за его рубежами. Возникла внутрицерковная оппозиция - "Иосифлянство".

Иосифлянство; иосифляне в XX веке — оппозиционное движение в Православной Российской Церкви, возникшее в конце 1927 года в лице духовенства и мирян, вслед за Ленинградским митрополитом Иосифом (Петровых) отвергавших «Декларацию» Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского).

Ядром движения стало ссыльное духовенство Соловецкого концлагеря. Русская Православная Церковь заграницей большинство иосифлянских епископов, представителей духовенства и мирян были причислены к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских (1981). Позднее они были прославлены в лике новомучеников и исповедников Российских также Архиерейским Собором Русской Православной Церкви (2000).

Декларация митрополита Сергия

Божьею милостью смиренный Сергий, митрополит Нижегородский, Заместитель Патриаршего Местоблюстителя и Временный Патриарший Священный Синод.

Одною из забот почившего Святейшего Отца нашего Патриарха Тихона перед его кончиною было поставить нашу Православную Русскую Церковь в правильные отношения к советскому правительству и тем дать Церкви возможность вполне законного и мирного существования. Умирая, Святейший говорил: "Нужно бы пожить еще годика три". И, конечно, если бы неожиданная кончина не прекратила его святительских трудов, он довел бы дело до конца. К сожалению, разные обстоятельства, а главным образом, выступления зарубежных врагов советского государства, среди которых были не только рядовые верующие нашей Церкви, но и водители их, возбуждая естественное и справедливое недоверие правительства к церковным деятелям вообще, мешали усилиям Святейшего и ему не суждено было при жизни видеть свои усилия увенчанными успехом.

Ныне жребий быть временным Заместителем Первосвятителя нашей Церкви опять пал на меня, недостойного митрополита Сергия, а вместе со жребием пал на меня и долг продолжать дело Почившего и всемирно стремиться к мирному строению наших дел. Усилия мои в этом направлении, разделяемые со мной и православными архипастырями, как будто не остаются бесплодными; с учреждением при мне Временного Патриаршего Священного Синода укрепляется надежда на приведение всего нашего церковного управления в должный строй и порядок, возрастает и уверенность в возможность мирной жизни и деятельности нашей в пределах закона.

Патриарх Сергий (Страгородский). 1867-1944

Патриарх Сергий
(Иван Ник. Страгородский)
1867-1944

Теперь, когда мы почти у самой цели наших стремлений, выступления зарубежных врагов не прекращаются: убийства, поджоги, налёты, взрывы и им подобные явления подпольной борьбы у нас всех на глазах. Всё это нарушает мирное течение жизни, созидая атмосферу взаимного недоверия и всяческих подозрений. Тем нужнее для нашей Церкви и тем обязательнее для нас всех, кому дороги её интересы, кто желает вывести её на путь легального и мирного существования, тем обязательнее для нас теперь показать, что мы, церковные деятели, не с врагами нашего советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим правительством.

Засвидетельствовать это и является первой целью нашего (моего и Синодального) послания.

За тем извещаем вас, что в мае месяце текущего года, по моему приглашению и с разрешения власти, организовался Временный при Заместителе Патриарший Священный Синод в составе нижеподписавшихся (отсутствуют Преосвященный Новгородский Митроп.Арсений, ещё не прибывший, и Костромской Архиепископ Севастиан, по болезни). Ходатайство наше о разрешении Синоду начать деятельность по управлению Православной Всероссийской Церковью увенчались успехом. Теперь наша Православная Церковь в Союзе имеет не только каноническое, но и по гражданским законам вполне легальное центральное управление; а мы надеемся, что легализация постепенно распространится и на низшее наше церковное управление: епархиальное, уездное и т.д. Едва ли нужно объяснять значение и все последствия перемены, совершившейся таким образом в положении нашей Православной Церкви, её духовенства, всех церковных деятелей и учреждений... Вознесем же наши благодарственные молитвы ко Господу, тако благоволившему о Святой нашей Церкви. Выразим всенародно нашу благодарность и советскому правительству за такое внимание к духовным нуждам православного населения, а вместе с тем заверим правительство, что мы не употребим во зло оказанного нам доверия.

Приступив, с благословения Божия, к нашей синодальной работе, мы ясно осознаем всю величину задачи, предстоящей как нам, так и всем вообще представителям Церкви. Нам нужно не на словах, а на деле показать, что верными гражданами Советского Союза, лояльными к советской власти, могут быть не только равнодушные к Православию люди, не только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его, для которых оно дорого, как истина и жизнь, со всеми его догматами и преданиями, со всем его каноническим и богослужебным укладом.

Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой - наши радости и успехи, а неудачи - наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла, подобное Варшавскому, сознается нами как удар, направленный в нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза не только из страха, но и по совести, как учил нас Апостол (Рим. XIII, 5). И мы надеемся, что с Божией помощью, при нашем общем содействии и поддержке, эта задача будет нами разрешена.

Мешать нам может лишь то, что мешало и в первые годы советской власти устроению церковной жизни на началах лояльности. Это - недостаточное сознание всей серьезности совершившегося в нашей стране. Учреждение советской власти многим представлялось недоразумением, случайным и потому недолговечным. Забывали люди, что случайности для христианина нет, и что в совершившемся у нас, как везде и всегда, действует та же десница Божия, неуклонно ведущая каждый народ к предназначенной ему цели. Таким людям, не желающим понять знамений времени, и может казаться, что нельзя порвать с прежним режимом и даже с монархией, не порывая с Православием. Такое настроение известных церковных кругов, выражавшееся, конечно, и в словах, и в делах и навлекшее подозрение советской власти, тормозило и усилия Святейшего Патриарха установить мирные отношения Церкви с советским правительством. Недаром ведь Апостол внушает нам, что тихо и безмятежно жить по своему благочестию мы можем лишь, повинуясь законной власти (I Тим. II, 2) или должны уйти из общества. Только кабинетные мечтатели могут думать, что такое огромное общество, как наша Православная Церковь со всей её организацией, может существовать в государстве спокойно, закрывшись от власти.

Теперь, когда наша Патриархия, исполняя волю почившего Патриарха, решительно и бесспорно становится на путь лояльности, людям указанного настроения придется или переломить себя и оставить свои политические симпатии дома, приносить в церковь только веру и работать с нами только во имя веры, или, если переломить себя они сразу не смогут, по крайней мере не мешать нам, устранившись временно от дела. Мы уверены, что они опять, и очень скоро, возвратятся работать с нами, убедившись, что изменилось лишь отношение к власти, а вера и православная жизнь остаются незыблемы.

Особенную остроту при данной обстановке получает вопрос о духовенстве, ушедшем с эмигрантами за границу. Ярко противосоветские выступления некоторых наших архипастырей и пастырей за границей, сильно вредившие отношениям между правительством и Церковью, как известно, заставили почившего Патриарха упразднить Заграничный Синод (2 мая/22 апреля 1922 года). Но Синод и до сих пор продолжает существовать, политически не меняясь, а в последнее время своими притязаниями на власть даже расколол заграничное церковное общество на два лагеря. Чтобы положить этому конец, мы потребовали от заграничного духовенства дать письменное обязательство в полной лояльности к советскому правительству во всей своей общественной деятельности. Не давшие такого обязательства или нарушившие его будут исключены из состава клира, подведомственного Московской Патриархии. Думаем, что размежевавшись так, мы будем обеспечены от всяких неожиданностей из-за границы. С другой стороны, наше постановление, может быть, заставит многих задуматься, не пора ли и им пересмотреть вопрос о своих отношениях к советской власти, чтобы не порывать со своей родной Церковью и Родиной.

Не менее важной своей задачей мы считаем и приготовление к созыву и самый созыв нашего второго Поместного Собора, который изберет нам не временное, а уже постоянное центральное церковное управление, а также вынесет решение и о всех "похитителях власти" церковной, раздирающих хитон Христов. Порядок и время созыва, предметы занятий Собора и пр. подробности будут выработаны потом. Теперь же мы выразим лишь наше твердое убеждение, что наш будущий Собор, разрешив многие наболевшие вопросы нашей внутренней церковной жизни, в то же время, своим Соборным разумом и голосом, даст окончательное одобрение и предпринятому делу установления правильных отношений Церкви к советскому правительству.

В заключение усердно просим вас всех, Преосвященные Архипастыри, пастыри, братие и сестры, помогите нам каждый в своём чину вашим сочувствием и содействием нашему труду, ваш им усердием к делу Божию, вашей преданностью и послушанием Святой Церкви, в особенности же вашими о нас молитвами ко Господу, да даст Он нам успешно и богоугодно совершить возложенное на нас дело к славе Его святого имени, к пользе Святой нашей Православной Церкви и к общему спасению.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святого Духа буди со всеми вами. Аминь.

16/29 июля 1927 года


За Патриаршего Местоблюстителя Сергий, Митрополит Нижегородский;
Члены Временного Патриаршего Священного Синода: Серафим, митрополит Тверской; Сильвестр, архиепископ Вологодский; Алексий, архиепископ Хутынский; управляющий Новгородской епархией, Анатолий, архиепископ Самарский; Павел, архиепископ Вятский; Филипп, архиепископ Звенигородский, управляющий Московской епархией; Константин, епископ Сумский, управляющий Харьковской епархией; управляющий делами Сергий, епископ Серпуховский.

Михаил Ардов
(протоиерей Русской православной автономной церкви):

Михаил Ардов, протоиерей Русской православной автономной церкви)

"Марксизм-ленинизм – это чудовищная лжерелигия, а КПСС была сатанинской пародией на церковь. Вместо церковных соборов – съезды, вместо еретиков – враги народа, такие как Троцкий. Были свои мученики за веру – Павлик Морозов, Зоя Космодемьянская, Александр Матросов. Православную церковь Сталин в 1943 году решил использовать для своих целей. В Кремль вызвали трех митрополитов, которым разрешили открыть семинарии и издавать журнал под надзором министерства госбезопасности. И дальше Московская патриархия стала формироваться по образу и подобию компартии. Принятый тогда устав с незначительными изменениями действует до сих пор. Вся церковная собственность принадлежит Синоду. Синод – это митрополит-бюро, а патриарх – генеральный секретарь." (Михаил Ардов. Патриархия стала идеологическим отделом «Единой России. Интервью: Александр Колесниченко. Газета «Новые Известия», Москва, 17.08.2011)

Леонид Баткин — историк, культуролог, общественный деятель

Михаил Ардов, протоиерей Русской православной автономной церкви)

"РПЦ не люблю за ее — после Петра — бюрократизацию, архаичность, неподвижную обрядовость, служение властям... Русская церковь насквозь пропиталась русским самодержавным и инерционным духом. А в советское время она просто стала филиалом КГБ. И его же жертвой. Но русский народ суеверен. Ему надо освятить кулич, ему надо детей крестить. Белинский, по сути, был прав, когда в письме Гоголю писал, что русский народ — безбожник. Во время революции мужики это доказали." (Леонид Баткин. "Не на митингах происходит изменение режимов". В инт. Жукова Людмила. The New Times. Москва. № 6 (275), 25.02.2013)

Solovki weather forecast Follow us on Facebook Solovki Passional