Книга 2. Служители веры на Соловках

Глава 1. Соловецкая братия: иерархи, священники, монахи, отшельники...

Соловецкие монахи на службе в ОГПУ

"Нельзя продать дьяволу только часть души."
( Испанская пословица )

Очередная статья "Не сломленные силой зла" на тему Соловков оставляет странное впечатление. По структуре более всего она напоминает романтическую комедию Майка Ньюэлла "Четыре свадьбы и одни похороны" - вроде бы кого-то убили и закопали, но в целом все очень даже и не плохо. О том, что монахи в большинстве, наплевав на религиозные и морально-этические нормы, устроились на службу в ОГПУ автор умалчивает. Этот процесс он называет "Не сломленные силой зла", а самих монахов-чекистов именует "вольнонаёмными рабочими". Далее следуют тексты про "духовный центр", "нравственный университет", "возвращение к истокам", "непокорённый дух"... ОК, про эти 4 "свадьбы" прочтете, если сами того захотите, а про похороны монастыря позвольте отписать.

 

 

 

монастырь после пожара 1932 года
Кремль после пожара 1932 года.

Автор статьи Вячеслав Мятишкин сообщает: "ХХ в. принёс Соловкам мрачную славу... В апреле 1920 г. сюда прибыла специальная комиссия, а уже в мае имущество было передано на баланс советских учреждений, братия лишена всех прав, начался процесс изъятия церковных ценностей. 18 мая 1920 г. можно считать датой официального закрытия Соловецкого монастыря."

В этой цитате про комиссию и изъятие - верно, а про лишение братии всех прав и про дату закрытия монастыря - авторские выдумки. "Официальное закрытие" - что это вообще за такое? Это как? С фейерверком, с банкетом и плясками как на закрытии олимпийских игр?

Как было на самом деле

Настоящие "похороны" монастыря прошли при полном согласии покойников и похоронщиков. Более того, покойники во множестве успешно пристроились к похоронной процессии и бросали землю горстями на крышку монастырского гроба:

Юрий Бродский, знаменитый исследователь Соловков "Деятельность Соловецкого монастыря как коллективного богомолья не закончилась с приходом большевиков. Монастырь не был упразднён, он успешно вписался в советскую реальность. Более половины из 269 соловецких насельников, проживавших на островах в 1921 году, подписались на чекистское обслуживание лагерей в качестве вольнонаёмных сотрудников ГПУ. В ведомости на получение денежного и вещевого довольствия с 1 января 1922 года значатся 153 монаха и 21 трудник.

Список  братии, служившей в ОГПУ
Список монашествующей братии, служившей богу и ОГПУ, создан в 1929 году в честь 500-летия высадки монахов на Соловках.

Администрация лагерей положительно отнеслась к прошению иеродьякона Вячеслава о зачислении на службу монахов-тружеников, которые семь лет боролись с плутней старых архимандритов. Граждане монашествующие приветствовали приход соловецкой Советской власти. Они верили, что большевики помогут братии устроить правильную жизнь по заветам святителя Филиппа — борца за интересы трудящихся. Управление Соловецкими лагерями ОГПУ проигнорировало решение Кемской городской организации ВКП(б) об упразднении монастыря — «рассадника религиозного дурмана». Монастырь продолжал функционировать, ГПУшники ограничились снятием икон в общественных зданиях да запрещением целования рук в часы служебных занятий. Иноки сохранили внутреннюю иерархию, осуществляли обряды и требы для себя и для заинтересованных лиц в соответствии с монастырским уставом."

"Соловецкие монахи, оказавшиеся сотрудниками карательного аппарата, в рабочее время были проводниками лагерной политики, направленной на всемерное подавление и унижение заключённых, включая и узников, попавших на архипелаг по «церковным делам»."

Последний соловецкий монах

"Михаил Пришвин, который в 1933 году посетил Соловки как писатель, находившийся под контролем ОГПУ в творческой командировке, отметил 31 июля в своём походном дневнике, что узнал о кончине последнего из соловецких иноков, проживавших на острове. Монах Симон (С.И. Коркин, 1874 г.р. — Юр. Бр.), инструктор артели УСЛОНа по производству кукол, умер, «заразившись от инструмента», после того как стоматолог неудачно вырвал ему зуб". (Бродский Юрий. Соловки. Лабиринт преображений. Изд-во "Новая газета", Москва. 448 с. 2017)

По свидетельству архимандрита Феодосия (Алмазова), стоявшего в разное время во главе синодальной ризницы и одного из соборов Московского Кремля, большевизировавшиеся вольнонаёмные монахи, а особенно иеродьякон Серафим, крайне грубо обходились даже с епископами из числа заключённых, а про архимандритов и прочих и говорить не стоит. Архимандрит Феодосий, заключённый в Соловки за религиозную пропаганду, а после совершивший отчаянный побег через границу, сообщил, что при нём дело доходило до прямых стычек священноначальника соловецких монахов (Феофана) с архиепископом Херсонским и Николаевским Прокопием (Титовым), убитым чекистами и канонизированным РПЦ.

Соловецкий коллектив верующих оправдывал доверие администрации лагерей, которая проигнорировала решение Архангельского губернского исполкома от 21 июля 1923 года о закрытии всех церквей на Соловках. Монашескую общину не ликвидировали, сохранив за ней кладбищенскую Онуфриевскую церковь..."

Причины, по которым соловецкие иноки сотрудничали с чекистами, находились у каждого свои. Некоторые из монахов были бунтарями, врагами двух последних настоятелей, другие, по словам архимандрита Вениамина, «обслуживали лагеря в надежде сохранить хоть долю из монастырского наследия».

Испанская пословица, гласящая, что нельзя продать дьяволу только часть души, в России широкой известности не получила.

История Соловецкого монастыря как религиозной организации на самом деле оборвалась после пожара, случившегося в июне 1932 года." Конец цитаты. (Юрий Серов. Подборка материалов и комментарии. Онлайн издание "СоловкиЭнциклопедия", Торонто. 27.05.2019).

Библиография

Бродский Юрий. Соловки. Лабиринт преображений. Изд-во "Новая газета", Москва. 448 с. 2017. (текст и иллюстрации).
Вячеслав Мятишкин. Не сломленные силой зла. Газета "Ставропольский репортер". Ставрополь. 23.05.2019.

Поделиться в социальных сетях