Радио "Свобода" о Соловках

Ниже приводятся цитаты из радиопередач радиостанции "Радио Свобода", в которых упоминаются Соловки.

"21 января 1900-го года в Петербурге родился писатель Олег Васильевич Волков. Он учился в одном классе с Владимиром Набоковым, но, в отличие от многих своих сверстников, не эмигрировал после революции. Работал переводчиком в комиссии Нансена, в американском комитете помощи голодающим, в посольстве Греции. В конце 20-х ГПУ предложило сотрудничество, но Волков отказался, и в отместку был посажен. В лагерях он провел 28 лет – Кемь, Соловки, Ухта, Красноярск. Реабилитированный в 1955-м Волков опубликовал десять книг повестей, рассказов и очерков. Его главным произведением считается автобиография "Погружение во тьму", над которой писатель работал больше 20 лет. Впервые эта книга была издана за границей. Незадолго до смерти 92-летний писатель получил Государственную премию России". (Леонид Гержой. Исторический календарь. Темы дня. Радио Свобода. 19.01.2004)

Соловки в передачах Радио Свобода

Потемкинские деревни на Соловках и в Чечне

Тенгиз Гудава: "Многие весьма авторитетные правозащитные международные организации сегодня бьют в набат, по поводу нарушения прав человека в Чечне, а если конкретнее - пыток, применяемых в этих лагерях, и российские власти это начисто отрицают. Они вообще отрицают, что в этих лагерях кого-либо пытают, а если туда направляются журналисты, то им показывают "Потемкинские деревни", как Горькому в свое время показывали Соловки... Повара в накрахмаленных халатах варят борщ из баранины..." (Тенгиз Гудава. Чечня - пытки в фильтрационных лагерях. Кавказ и Центральная Азия. Радио Свобода. 03.03.2000)

Задуманы для военнопленных - построены для русского народа

Владимир Тольц: - Скажите, как по вашему мнению, сочетаются в русском прошлом и настоящем эти три элемента - тюрьма, военная сила и обители святости?
Никита Кривошеин: - Они как бы менялись местами и удельным весом. Мордовские лагеря, - Темники, - при их основании они же назывались не Дубравлаг, а Темники, - их даже придумали не Советы, это мало кто, может быть, помнит, они были задуманы в Первую войну для немецких пленных и вслед за Соловками Советы их переняли". (Никита Кривошеин. Блаженный Августин в ГУЛАГе. Разница во времени. Автор и Ведущий Владимир Тольц. Радио Свобода. 10.07.2001)

Острова разные - коммунисты и террор одинаковы

Михаил Соколов: "Владимир Поплавский, бывший переводчик с балканских языков Радиокомитета и АПН, сейчас живет в заснеженной деревне в Калужской области в окружении десятка собак. А вот чуть больше полувека тому назад он в колонне заключенных высаживался с корабля на Голый остров. Это коммунистический концлагерь, только не в СССР, а в Югославии. На советских Соловках новоприбывших в лагерь особого назначения "каэров" бригадиры и их подручные для начала избивали кольями (дрынами), а в титовском концлагере - заставляли бежать сквозь строй, и их должны были бить по голове и по лицу выстроенные в две шеренги их же товарищи по заключению". (Михаил Соколов. Репортаж с Голого острова. Узник титовских концлагерей Владимир Поплавский. Продолжительность жизни. Ведущий Михаил Соколов. Радио Свобода. 06.01.2005)

Поделиться в социальных сетях

Жара в Европу - туристы на Соловки

"...Пока ученые все еще спорят о причинах глобального потепления, мир приспосабливается к его последствиям. Одно из самых очевидных - смена туристских ориентиров: Север вырос в цене. Вечная мерзлота в 40-градусную жару кажется заманчивее даже средиземноморского пляжа. Такой непредвиденный поворот событий обещает открыть ресурсы туризма в странах, обладающих холодными просторами. Прежде всего, конечно, в России. Ее необъятный Север – от Соловков до Камчатки – может оказаться новой - и очень перспективной - туристской зоной". (Александр Генис. Рекордная жара, поразившая Европу, заставила по-новому взглянуть на ресурсы туризма. Темы дня. Радио Свобода. 13.08.2003)

Этот страх у нас в крови

"Этот страх - производная от того вавилонского плена, а котором была русская православная церковь 70 лет в период ее пленения государственным атеизмом. И этот страх - производная от той трагической истории, от опыта истории, через который прошло несколько поколений наших. Мы знаем концлагеря, мы знаем Соловки. Это, конечно, сидит где-то в крови. И пока еще не будет третьего свободного поколения - может быть, этот страх и не будет изжит". (Валентин Никитин. О пропаганде. С христианской точки зрения. Ведущий Яков Кротов. Радио Свобода. 23.02.2005)

Фашисты у Соловецкого камня

"Вопрос: опасен ли для России собственный, не привозной, а почвенный русский национальный фашизм? Я предвижу реакцию некоторых, а, возможно, и многих наших слушателей - что, опять толочь воду в ступе? Но тогда другие вопросы. Кто 30-го сентября в Петербурге на памятнике жертвам ГУЛАГа, а это многотонный валун, доставленный недавно с Соловков, намалевал черной краской свастики? Кто в том же Петербурге 13-го сентября насмерть забил цепями и прутьями пожилого азербайджанца-лотошника Мамедова? Кто в Ростове-на-Дону недавно спровоцировал побоище между русскими и армянами? Кто в Министерстве юстиции зарегистрировал Национально-державную партию России, возглавляемую двумя погромщиками? Все это ерунда? Ну что ж, об этой ерунде и поговорим..." (Лев Ройтман. Фашизм в России: опасность или опять двадцать пять? Факты и мнения. Ведущий Лев Ройтман. Радио Свобода. 03.10.2002)

Советская демократия на фоне Соловков

"Я думаю, что мы заслужим, чтобы поставить Статую Свободы, повыше американской, где-нибудь около Соловецких островов. Это будет самое подходящее место."

Валерия Новодворская. Президентская речь. «The New Times». www.newtimes.ru. Москва. 24.11.2010

"Слушатель: ...госпожа Эйдельман, почему у нас все время замалчивается, что в России была демократия - с 25 по 28 год, во времена НЭПа. Ведь это хорошо писал Ильф и Петров, мы прекрасно читали их два романа. Это настоящая демократия...
Тамара Эйдельман: Вы знаете, мне кажется, что очень трудно назвать годы с 25-го по 28-й демократическими. Все-таки не забудем, что в это время уже была однопартийная система, уже были концлагеря, уже выслали кучу народа из страны, уже сидели на Соловках. Какая уж тут демократия? Конечно, было свободнее, чем между 35-м и 38-м.
Виктор Шендерович: Та еще демократия. Конечно, Остап "12 стульев" по сравнению с Остапом "Золотого теленка" - это весьма романтическая фигура. А потом уже ясно, что надо через румынскую границу." (Тамара Эйдельман. В студии Тамара Эйдельман. "Все свободны" - разговор на свободные темы. Ведущий: Виктор Шендерович. Радио Свобода. 14.03.2004)

Других писателей у меня для вас нет

Михаил Коряков: Не так давно, декабрьским вечером у меня на квартире собрались мои друзья, товарищи по работе. Был тут писатель, который в 1927 году совсем юношей попал в лагерь на Соловки. И другой писатель, проведший несколько лет в Сегежлаге в Карелии. И третий писатель, как я, как и все мы, оставшийся за рубежом после Второй мировой войны. Но за столом с нами сидел еще один человек. Тихий, по старинному учтивый, с внимательными глазами... Георгий Викторович Адамович и сидел вместе с нами. Знакомство с ним мне кажется самым значительным событием моей жизни в 1971 году. (Михаил Коряков.Полвека в эфире. 1971Полвека в эфире. Цикл подготовил и ведет Иван Толстой. Радио Свобода. 23.02.2005)

Философский пароход или пароход в Соловки?

Вячеслав Козляков, историк: Тогда, в 1922-м году, высылка этих людей была наказанием для них, и они воспринимали это как наказание. Причем, я не знаю, может быть, кто-то из них предпочел бы и Соловки, чтобы не уезжать с родины, поскольку с родиной никто не хотел расставаться, и даже те кто уехал теми или иными путями в эмиграцию, понимали, что тут вопрос о жизни или смерти. Обдумывая этот список, почему Бердяев, почему Ильин, почему Стратонов, почему Новиков, почему Айхенвальд, нужно задуматься о другом, о политическом смысле этой акции для большевиков. Мы в большевиках, может быть, видим слишком больших специалистов по истории философии, исторической науке или истории литературной критики, а на самом деле у них были очень плоские и однозначные представления о культуре, о гуманитарной науке. Все, кто когда-то штудировал "Материализм и эмпириокритицизм", помнят эти примеры так называемой полемики.

Елена Ольшанская: В своей знаменитой книге "Материализм и эмпириокритицизм", изданной в 1909-м году, Ленин разоблачал бывших соратников - философов, переметнувшихся из материализма в идеализм. Он назвал их "петухами", которые "не умели выделить из навозной кучи абсолютного идеализма... диалектики - этого жемчужного зерна". "Уму непостижимо, как это можно подобное написать, написавши, не зачеркнуть, не зачеркнувши, не потребовать с нетерпением корректуры для уничтожения таких нелепых сравнений", - писала известная революционерка Аксельрод в рецензии на этот философский труд..." (Елена Ольшанская, Вячеслав Козляков. Список Ленина. Россия как цивилизация. Ведущая Ирина Лагунина. Радио Свобода. 21.07.2002)