"Соловки теперь у газетчиков в моде. Только ничего хорошего от такой моды Соловкам не будет... "
( Юрий Казаков. 1966 )
"Наши взаимоотношения с Московской патриархией и лично с патриархом Всея Руси Алексием II в последние годы строились на основе конструктивного сотрудничества, мы ищем и находим взаимоприемлемые решения сложных вопросов.
Кремлевские соборы, оставаясь музеями, открыли свои двери для верующих по великим религиозным праздникам. Оптина Пустынь, Соловки и Валаам, Донской и Новоспасский монастыри в Москве, Новгородская София, все храмы Ивановской области возвращены церкви. Более 10 тысяч икон и литургических предметов из музеев России переданы в храмы. Этот процесс продолжается, но этим не должна править ни политическая конъюнктура, ни популистские обещания - только забота о сохранении культурного наследил для будущих поколений. (Евгений Сидоров, министр культуры Россия "Владимирская Богоматерь" нас защитила, Кто защитит ее?. Известия, Москва. 26.10.1993)
Издан парадный альбом об истории и новой жизни древнего монастыря "Презентация проходила среди экспонатов выставки "Сохраненные святыни Соловецкого монастыря" - свидетелей событий, которые описывает книга, символов порой кажущихся неразрешимыми проблем, порожденных восемь десятилетий назад историческими катаклизмами. Чем действительно являются сегодня, например, показанные на выставке фрагменты раки преподобного Савватия Соловецкого - историческим памятником, предметом декоративно-прикладного искусства или святыней? И где этой раке место - в музее или в соловецком храме, где хранятся мощи святого? Фактически вопрос решен - это часть фондов музея-заповедника "Московский Кремль", но в сознании верующих рака - больше, чем образец русской резьбы по дереву ХVI века. А рака другого соловецкого святого - Зосимы - хранится сейчас в Третьяковской галерее.
В советское время вышло несколько богато иллюстрированных альбомов, посвященных музею-заповеднику, архитектуре монастыря, его иконам и прекрасной природе Соловков. Нынешняя книга, инициатором которой стал наместник соловецкого монастыря архимандрит Иосиф, от них существенно отличается... Впервые в книгу-альбом о Соловках вошел раздел, где правдиво описаны события, связанные с национализацией и вывозом монастырских сокровищ, когда научным работникам ценой огромных усилий удалось спасти часть сокровищ монастырской ризницы от уничтожения и разграбления.
Как всякий дорогостоящий альбом, книга "Соловецкий монастырь" показывает реальность в наивыгоднейшем ракурсе - нынешнее состояние архитектурного ансамбля монастыря и строений вокруг него куда плачевнее, чем видится на снимках. Не передают мастеровитые постановочные фотографии и мощи того скорбного величия, которым отличаются эти места, ставшие после братоубийственной войны огромной братской могилой. Настоящая книга об истории Соловков не может быть только парадной, даже если остров вновь превратится в богатейшее и благодатное место, каким он был до русской национальной катастрофы 1917 года. Некоторые страницы нашей истории нельзя не помнить именно потому, что они были постыдными и кровавыми". (Ольга Кабанова. Cоловки в новом ракурсе. Газета "Известия", Москва, 01.08.2001)
"На Соловках есть так называемые лабиринты - еще дохристианского, языческого происхождения. Древние саамы, населявшие эти земли, верили, что любой остров на северо-западе лежит на полпути в потусторонний мир. Потом на Соловки пришли православные монахи, тоже в каком-то смысле люди на полпути в потусторонний мир, ибо монахи всегда помнят о смерти. И, наконец, - СЛОН. В лагере жили бок о бок со смертью. Для меня и колючая проволока, и стены обители повторяют рисунок лабиринтов каменного века. Но поселок Соловецкий - это и микромодель России. Здесь есть и власть, и милиция, и военизированная охрана, музей и церковь, маленький бизнес, своя дума, своя преступность... Я здесь дозрел и обрел свободу... Зрелость я воспринимаю как внутреннее согласие на одиночество. Одиночество помогает лучше понять другого: он одинок так же, как и ты. А незрелые люди постоянно ищут суеты, общения... Эту страну можно узнать лишь пожив в ней. Здесь я прочитал Шаламова, и его проза, "пережитая как документ", стала для меня основным принципом жанра. Знаешь, Маша, я три года сажал на Соловках картошку, чтобы понять, что такое картошка для русских". (Мария Леонтьева. Мариуш Вильк: "Россию надо изучать через монастырь". Газета "Известия", Соловки. 31.01.2003)
Поделиться в социальных сетях