• Соловецкий каталог переодических изданий: алфавитный список газет, журналов, брошюр, альбомов, содержащих популярные и научные статьи о Соловках (Соловецких островах).
Соловки и остальной Мир


Западные СМИ о Соловках. Подборка цитат и мнений зарубежной прессы о Соловках.

Соловки и Россия
Соловки в жизни российского общества. Соловки и русская культура.
www.solovki.ca


Петров Никита. Донос на царя Колымы
Часть суши, окруженная небом
Анна Политковская. Штурм Соловецкого камня.
Наталия Зотова. Очередные задержания у Соловецкого камня.
Александр Солдатов. «VIP-скиты» вместо турбаз.
Виктория Ивлева. "ЗОНдирование общества"
Наталия Солженицына: Придет тиран? А мы? Мы — как его встретим?
СЛОН и люди (Статья Юрия Бродского)
"Новая газета" упоминаете Соловки
Владимир Бабков. Крест на Соловках. Какой туроператор лучше: церковь или музеи?
На Соловках идет невидимая миру «война» или Архипелаг особого назначения
Красновишерск. Город, который себе ничего не простил. Первый «Нюрнберг» в истории России
Нынешние Соловки напоминают коммунальную квартиру, жильцы которой не могут найти согласия...
Из истории политических репрессий в России
Роман Григорьев. Умный йод Флоренского. Новая газета, Москва. 12.11.2001
Рубен Багирян. Йод Флоренского. Новая газета, Москва. 10.12.2001
Елена Дьякова. Борис Акунин как успешная отрасль российской промышленности. Новая газета. 02.07.2001
Вандалы и антисемиты громят памятники
Марина Голдовская и "Власть Соловецкая"
Роман Жолудь, Богдан Степовой: от десятков тысяч их осталось чуть больше 120 человек...
Почтальон Печкин об офицерах в Соловках
Наталья Краминова. Золото Троцкого. Новая Газета, Москва, 18.12.2003
Фото Александра Родченко "Беломорканал" на обложке великой книги.
Алексей Герман: гимн людоеда и жертвы Соловков

"Благодарим редакцию и лично шеф-редактора "Новой Газеты" Сергея Соколова за помощь и разрешение опубликовать эти статьи.
Коротко о Соловках
"Восемьдесят лет назад, в августе 1922 года, в Колонном зале Дома Союзов завершился судебный, процесс над политическими оппонентами большевиков - социалистами-революционерами. Этот процесс был частью широкой кампании по борьбе с инакомыслием, закончившейся на том этапе изгнанием из России лучших умов на "философском пароходе", расстрелом митрополита Петроградского Вениамина и созданием Соловецкого лагеря особого назначения." (Ярослав Леонтьев. Как чекисты обезвредили Шурку. Новая газета, Москва. 19.09.2002
) "Марина Голдовская - классик российской теледокументалистики. Два самых известных ее фильма - "Власть Соловецкая" и "Архангельский мужик" - явились серьезным политическим прорывом накануне перестройки... Сегодня Голдовская живет в Лос-Анджелесе и не скрывает, что разрывается между двумя континентами. Саму себя она называет: "Голдовская - американка из России" (Людмила Столяренко. Аффект скрытой камеры. Новая газета, Москва. 24.06.2002)

"Многие, даже далекие от документального кино люди слышали по крайней мере о двух ее работах - "Архангельский мужик" и "Власть Соловецкая". Любители документального кино - как декабристы, узок их круг. Правда, живут почитатели Голдовской по всему миру." (Марина Топаз. "Кошка" для Голдовской. Новая газета, Москва. 05.03.2001)


"В августе 2001 года Путин неожиданно для многих начал свой отпуск с турне по Северо-Западу России, и режим этой поездки мало напоминал отдых. Начался отпуск со стремительного прилета в С.-Петербург для ночной беседы с губернатором... Потом - Петрозаводск... после этого Кижи, Валаам и Соловки, встреча с Патриархом (именно для него, а не для президента подновили взлетную полосу)... Ну где здесь отдых? Некоторые вопросы вызвала "монастырская" направленность отпуска (Соловецкий, Спасо-Преображенский, Иверский), но в результате аналитики отнесли ее на счет некоей "пиар-духовности", так необходимой народу." (Сергей Миронов. Августейшие в августе. Новая газета, Москва. 05.08.2002)

Сфера культуры сдала Соловки без боя. Не было громких выступлений радетелей за сохранение культурного наследия, выдающиеся музеологи скромно молчат. Пошептались немного на своих форумах в интернете, и все. Ну а мне-то что? Как в анекдоте: умерла так умерла…

Крест на Соловках

Какой туроператор лучше: церковь или музеи?
Соловки. Фото Сергея Максимишина с сайта Новой Газеты Соловки. Фото Сергея Максимишина с сайта Новой Газеты

Решение правительства РФ передать Соловецкий монастырь под юрисдикцию церкви вызвало однозначную реакцию в обществе. Общество молча согласилось с этим процессом. На очереди Рязанский и Тобольский кремли. Возмущается и будет возмущаться лишь узкая прослойка музейных работников, которые теряют рабочие места, доступ к бюджету и возможности получения грантов для музейных проектов. Почему общество молчит? Да потому что видит несостоятельность сферы культуры в процессе сохранения культурного наследия. Вот и надеется, что новый хозяин сделает это лучше. Да и нет у сферы культуры такого мощного лобби во властных кругах.

Обе эти сферы — и церкви, и музеи — занимаются одним и тем же: мифотворчеством. Каждая из них по-своему интерпретирует свою значимость для общества. Церковь говорит о сохранении духовной культуры, музеи — о сохранении культурного наследия. И те и другие спекулируют на интерпретации мифа. Мы же как потребители мифов готовы платить за убедительность, то есть за профессионализм в этом деле. В русле последних течений — таких как атаки интеллектуалов на клерикализацию общества и борьба различных религиозных конфессий за равное место под солнцем — все заметнее музейщики сдают позиции, а первый эшелон менеджеров и администраторов, нанятых на работу в правительство для защиты и сохранения культурного наследия, не высовывается из окопов. Особенно накануне выборов. Даже депутаты молчат, причем всех уровней. Тонкий, видимо, вопрос, трудно просчитать последствия.

У каждой из сторон — своя правда. Музейщики с болью в сердце вспоминают оставленные позиции, перечисляют объекты, переданные церкви и подготовленные к передаче. Более того, они с религиозным фанатизмом в глазах докажут цифрами и фактами неспособность церкви сохранять культурное наследие. Церковь, в свою очередь, перечислит те потери, которые она понесла за годы Советской власти, вспомнит о репрессированных священниках и разоренных храмах.

А что нас, потребителей артефактов, ожидает дальше — в эпоху экономики переживаний и впечатлений — от смены собственника? И возникает вопрос праздного обывателя: какая из этих сторон сможет более эффективно встроить имеющиеся на их попечении артефакты в индустрию туризма? Причем не важно, как мы его назовем: культурный туризм или паломнический. Сегодня церковь вынуждена заниматься тем, что не смогла сделать сфера культуры: актуализацией культурного наследия. Видимо, ресурсов побольше, да и менеджеры профессиональнее.

Как человек из сферы культуры я бы мог тут поразглагольствовать и возопить, что правительство, прежде чем передать то или иное культсооружение той или иной стороне, должно руководствоваться социально-экономической эффективностью для общества. Как налогоплательщику мне можно было бы долго говорить, что нужен тендер, условия которого понятны обществу и не заставляют обывателя делать выбор своей культурной самоидентификации — верующий он или нет, к какой религиозной конфессии принадлежит, и принимать ту или иную сторону в этом споре. Но не буду. По той простой причине, что если у нас отсутствует туристическая инфраструктура, то мне как туристу так же будет неудобно на Соловках, независимо от того, кто меня туда приглашает: монахи или музейщики.

Библиографический указатель

Средний зарубежный турист оставляет в нашей стране от 50 до 200 долларов ежедневно. Набирает обороты и наш, внутренний туризм. Какая-то часть из этой суммы попадает тебе, уважаемый читатель, в виде налогов. Надеюсь, что монахи сделают это более эффективно, чем музейщики. Так называемый спор хозяйствующих субъектов сфера культуры явно проигрывает. Лично мне интересен ответ на вопрос: какой следующий, после Соловецкого монастыря, артефакт сфера культуры также сдаст без боя?… Видимо, караул изрядно устал.

Владимир Бабков, специально для «Новой»
25.10.2007

Solovki weather forecast Follow us on Facebook Solovki Passional