Царь Алексей Михайлович по прозвищу «Тишайший»

"Love And Hate Are Just One Step Apart" - из английского языка пришла к нам поговорка «От любви до ненависти один шаг». Любовь и ненависть как два конца одной палки, которая в руках русского царя всегда превращалась в дышло - куда повернул, туда и вышло. Но это уже наше, исконно русское выражение. Отношения Соловецкого монастыря и его монахов с царем Алексеем Михайловичем по прозвищу «Тишайший» полностью лежат в границах этих двух пословиц.

Алексей Михайлович (1629-1676) Государь, Царь и Великий Князь всея Руси, второй из династии Романовых (1645). Сын Михаила Федоровича и Евдокии. Отец императора Петра Великого. В правление Алексея Михайловича усилилась центральная власть; оформилось крепостное право (1649); была присоединена Украина (1654); отвоеваны Смоленск, Северская земля и территории, захваченные Польшей; подавлены восстания в Москве (1648), Новгороде (1650), Пскове (1662) и Крестьянская война (1670-1671); произошел церковный раскол.

Такой могущественный и такой "тихий"

"Соловецкий монастырь отложился, ушел из-под державы великого неисходимого Московского государства, и московский великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великие и Малые и Белые России, самодержец московский, киевский, владимирский, новгородский, царь казанский, царь астраханский, царь сибирский, государь псковский и великий князь литовский, смоленский, тверской, волынский, подольский, югорский, пермский, вятский, болгарский и иных, государь и великий князь Новгорода низовской земли, черниговский, рязанский, полоцкий, ростовский, ярославский, белозерский, удорский, обдорский, кондинский, витебский, мстиславский и всея северные страны повелитель, и государь иверския земли, карталинских и грузинских царей, и кабардинские земли черкасских и горских князей и иных многих государств и земель восточных и западных, и северных отчич и дедич, и наследник, и государь, и обладатель (таков был полный титул Алексея Михайловича, и за прописку хотя единого слова в этом титуле дьяка постигало обычное наказание: "Бить батогом нещадно"), и такой могущественный государь в течение восемнадцати лет не мог подклонить под свою державную руку этого отбившегося от великого российского стада ягненка..."

Эпитет "тишайший", приданный Алексею Михайловичу его современниками, совсем не подходил к характеристике его царствования, полного бурных событий. Он был кроток, набожен, со всеми ласков, с необыкновенно привязчивым сердцем. Он искренно любил Россию, свой народ и всем сердцем желал ему добра, счастия, благоденствия... И это-то благодушное царствование благодушнейшего и "тишайшего" государя оказалось самым бурным, роковым для России, государственно и духовно расколовшим ее надвое, на две половинки, которые доселе, через два столетия, не могут спаяться воедино. (Мордовцев Данила. Сидение раскольников: повесть. В Кн.: Мордовцев А. Державный плотник. М., 1990. - С.18-131.)

Молодой царь любил и баловал монахов Елеазаровского скита

"Молва гласит, будто бы царевич Алексей был зачат благодаря молитвам соловецкого пустынника Елеазара с острова Анзер. Елеазар, которого уже при жизни почитали чудотворцем, пообещал успех и находился при царе в Москве, пока не родился мальчик.

Когда мальчик вырос и стал государем всея Руси, то он не забыл про чудо своего рождения. Скит Елеазара обрёл права независимой обители, а соловецкому священноначалию царь приказал обеспечивать монахов на Анзере всем необходимым, включая материалы и рабочих для возведения каменной церкви. Свою приязнь к скиту Елеазара царь демонстрировал неоднократно, но едва анзерские монахи посмели перечить воле государя, тот резко напомнил, кто в доме хозяин. За продажу щуки и трески бунтовщикам скит Елеазара лишился привилегий и попал в полную зависимость от соловецких настоятелей." (Бродский Юрий. Соловки. Лабиринт преображений. 2-е изд., испр. Изд-во: «Новая газета». Москва. 448 С. ил. 2022.)

Отношения с "выходцем" из Соловков тоже лежали в рамках двух поговорок

«Мой отец имел дело с одним бородачом, а я с тысячами», — раздраженно говорил царь Петр Первый, сталкиваясь с противодействием его преобразований. «Бородач», с которым имел дело царственный отец Алексей Михайлович, стоил многих: это был патриарх Никон — воспитанник святого Елеазара Анзерского, инок Соловецкого монастыря, действия которого привели к расколу церкви. Впрочем, и сам Алексей Михайлович был одним из инициаторов церковной реформы, проводимой с 1652 патриархом Никоном.

"Гроб с телом Филиппа находился в Соловецкой обители, где митрополит некогда игуменствовал. За гробом отправилось посольство Никона. Он вез с собой молитвенное послание к святителю Филиппу от Алексея Михайловича, в котором царь приносил публичную повинную за «согрешения прадеда нашего» Ивана Васильевича.

Но вот что примечательно. Уже тогда обнаруживается разница в позициях Никона и Алексея Михайловича. Она, правда, пока скорее улавливается в акценте, но это тот акцент, из которого рождается полное непонимание. В царском послании Иван Грозный, хоть и согрешил, но «неразсудно завистию и неудержанием ярости» . Оценка же Никона категоричнее: царь Иван «возненавиде» митрополита за правду и, опалясь, поступил «неправедно» . Для человека ХVII столетия разница между «неразсудно» и «неправедно» — огромная. «Неправедно» — из арсенала высшего, сакрального. «Неразсудно» — приземленно и повседневно; неразумно и дитя, ослушившееся родителей. Никон своим «неправедно» невольно возносит священство, подчеркивая его духовное превосходство над земными правителями. Позднее, разойдясь с патриархом, Алексей Михайлович в осмыслении позиции Никона еще решительнее расставит все точки над «i»: то было стремление патриарха унизить царский сан, нанести «бесчестье и укоризну блаженной памяти» Ивану Грозному...

Обида рождает обиду. Патриарх уязвлен, но бессилен: пришло время понять, что прежняя сила его зиждилась не столько на высоте патриаршего сана, сколько на привязанности царя. Поразорвалась связь — и силы не стало." (Андреев Игорь. Повесть о том, как поссорились Алексей Михайлович с Никитой Миничем. Журнал «Знание-сила». № 7/98. Москва. 1998.)