По просьбе К.Владимировой поэтесса Татьяна Смертина рассказала подробности ссылок крестьян в Соловки за чтение и хранение стихов Сергея Есенина: "Ксения! Теперь про Соловки в моей есенинской статье. Увы, к сожалению, о поэтах, которые в Соловках писали о Есенине, я знаю не больше Вашего.

О Соловках - в помин безвестных крестьян,
что хранили стихи Есенина и шли на муки...

"Давай потолкуем. Жалко стало, что выселяют кулацкие семьи? Подумаешь!... Ну, выселим кулаков к черту, на Соловки выселим. Ведь не подохнут же они? Работать будут - кормить будем... Жа-ле-е-ешь? Да я... тысячи станови зараз дедов, детишков, баб... Да скажи мне, что надо их в распыл... Для революции надо... Я их из пулемета... всех порежу! - вдруг дико закричал Нагульнов, и в огромных, расширенных зрачках его плеснулось бешенство, на углах губ вскипела пена..."

Михаил Шолохов. Вешенская. 1932

Когда была отрочицей и жила в глухом вятском селе, мой одноклассник (он жил в соседней деревне), зная, что пишу стихи, принес мне зачитанную, сшитую дратвой, из тонкой папиросной бумаги тетрадь, где химическим карандашом были бережно записаны стихи Есенина.

Хоть и шел мне двенадцатый год, душою почуяла - странная тетрадь! Сразу к нему с вопросами: "Кто переписал стихи? Зачем? Откуда у тебя?"

Он шёпотом рассказал:
- Было две тетради. Одну нашли у друга моего отца, на Соловках сгинул. Вторую тетрадь упрятал мой отец на сеновале, там хранил в тайнике.
- Нашли бы, и твой отец сгинул.
- Если бы он сжег, тогда бы ничего, из написанного Есениным, не сохранилось!

Я ведь тогда верила, как мой одноклассник, как его отец и многие, что стихи Есенина сохранились, благодаря этим тетрадям. Поэтому в статье и упомянула о Соловках - в помин тех безвестных крестьян, что хранили тетради со стихами Есенина и даже шли на муки ради них.

Я не знаю, где теперь та папиросная тетрадь? Мне и в голову не пришло - выпросить эту семейную реликвию. А нынче и деревни той в живых нет. (Татьяна Смертина. Из переписки с Ксенией Владимировой. Москва-Киев. 30.12.2005)

Украинских крестьян гнали в Соловки -
они отвечали праведной ненавистью...

Крестьяне: бедняки и "кулаки" в СЛОНе. Лесозаготовки.

Немудрено, что после 1933 года (голодомор в Украине, насильственная коллективизация и т. п.) отношение населения, особенно сельского, к большевистской власти было, мягко говоря, далеко не восторженным. По этому поводу заключенный Владимир Хуторянский, уроженец Томашполя на Винничине, не скрывал своих взглядов, что не преминули взять на карандаш неутомимые работники лагерной оперчасти: "По словам Хуторянского, достаточно объявить войну большевикам, "как на Украине мгновенно вспыхнет восстание. На колхозников большевикам не особенно приходится рассчитывать, хотя они популяризируют везде, что, мол, большевики — друзья колхозников, и колхозник — опора большевиков. Это — иллюзия, ни больше ни меньше. Любой колхозник вонзит нож в спину первому попавшемуся коммунисту при первой возможности". (Сергей Шевченко. СТОН с украинским акцентом. Газета "Киевский телеграф" №8. Киев. 2003)

• Книга Дмитрия Веденеева и Сергея Шевченко "Українські Соловки"

"Добровольный выбор" - колхоз или Соловки

Сдержанное гудение покатилось по рядам. Высокий мужик в меховом треухе снял со стены лампочку и потушил. Два дюжих парня быстро направились боковым проходом к столу президиума. Вдруг всех охватила жуть. Оська шепнул: — Идут лампы тушить. Ребята! У кого револьверы, вынимай! Все были бледны." (Вересаев Викентий. Собрание сочинений в 4 томах. Москва. Изд-во "Правда", 544 с. 1985)