Книга 10. Соловецкие лагерь и тюрьма особого назначения (СЛОН/СТОН)

Глава 4. Соловецкий "лагерный контингент": верующие Катакомбной церкви в СЛОНе

Катакомбная церковь в Соловецком лагере особого назначения

"Церковь возносит круглосуточные заупокойные молитвы по жертвам коммунистических расстрелов в подмосковном Бутове, на Соловках и в других местах массовых захоронений..."
( Александр Солженицын
В интервью журналу «Штерн», 2007 )

"...прокурор Крыленко, охарактеризовав меня как идущего напролом против советской власти... "Это он, - закричал он, указывая на меня патетическим жестом, - собрал вместе православных и католиков для противодействия власти. Это он организовывал общий фронт против коммунизма..." (Леонид Федоров. О себе. Цит. по. Кн.: Волконский П. Экзарх Леонид Федоров (Некролог). Логос, №48, Брюссель-Москва, 1993)

 

 

 

История нравственного сопротивления в Соловецком концлагере
Почтовая открытка времен СЛОНа. Издана Управлением Соловецких лагерей особого назначения. 1929 г.

"Вы хотите загнать всех в Церковь", - говорил мне на допросе в Лефортовской тюрьме в 1982 году мой следователь, подполковник КГБ. Что я могла ответить ему на эту бесстыдную чушь? Я проговорила, запинаясь, что у меня нет "в наличии" ни войск, ни милиции, чтобы с их помощью загнать Россию в Церковь. Самую верную Христу часть ее уже сгубили к тому времени в Соловецком лагере и на других "островах" империи ГУЛАГ" (Зоя Крахмальникова. Церковь должна возродить надежду. Независимая газета. №155, 19.08.2000)

Духовное сопротивление коммунизму: через Cоловки в Катакомбы

Ученый-математик Игорь Шафаревич В выступлении по телевидению известного русского ученого, философа и публициста Игоря Шафаревича "Шостакович и русское сопротивление коммунизму" главная роль в нравственном сопротивлении коммунистическому террору была отдана Православной церкви во главе с патриархом Тихоном, Соловецкими исповедниками и представителям катакомбной церкви.

История русского сопротивления коммунизму конечно когда-то будет написана, потому что она нам может быть даже нужнее, чем история всех тех ужасов, которые перенес тогда наш народ. Ведь это в Германии Гитлер пришел к власти практически конституционным путем и сопротивление ему в тот момент унесло несколько десятков жизней. У нас же было 4 года гражданской войны, поглотившей миллионы жизней - и эти миллионы до сих пор сосчитать не удается...

Но было и духовное сопротивление, которое надо, наверное, начать с посланий Патриарха Тихона, где он обличал коммунистов, говоря об убийствах священников и епископов и расстреле царской семьи. Он пророчески предсказывал коммунистам, что взыщется с них всякая невинно пролитая кровь и они, поднявши меч, от того же меча погибнут. Находясь в полной их власти, он анафемствовал их (тех, кто хоть по крещению принадлежал к Церкви) и запрещал православным общение с ними. По его пути следовало великое множество священников и епископов, отказывавшихся молиться за "власть предержащую", когда она была властью безбожников. Их называли "непоминающими", и они наполняли Соловки, а потом и другие лагеря. Или священники, служившие тайные службы в лагерях и все на них присутствовавшие - под угрозой за это расстрела. Наконец, катакомбная Церковь.

Митр. Сергий (Страгородский)... "обратился со знаменитой Декларацией в 1927 году к советскому правительству с заверениями: "Ваши радости - наши радости", т.е. гонимой Православной Церкви. Декларация имела успех у Сталина и у НКВД, Церковь раскололась, истинные служители ее под конвоем отправились на Соловки и в другие зоны ГУЛАГа, а митр. Сергий стал патриархом РПЦ. Гонения длились чуть ли не полвека, земля стала пропитана кровью служителей Христа и их прихожан. А сергианство - так было названо новоправославие по-советски - процветало" (Зоя Крахмальникова. Церковь должна возродить надежду. Независимая газета. №155, 19.08.2000).

"Декларация" митрополита Сергия получила в церковном народе ироническое название "наши радости - ваши радости". Единство РПЦ, достигнутое с таким трудом Патриархом Тихоном после преодоления обновленческого раскола, вновь оказалось под угрозой. Отпечатанная в количестве 5000 экземпляров "Декларация" была разослана по православным приходам. 90 процентов отослали текст обратно в Москву. Епископы, отбывавшие заключение на Соловках, обратились к православным с Посланием. В нем, в частности, говорилось о "Декларации" митрополита Сергия: "Мы не можем принять и одобрить послания в его целом по следующим соображениям: а) ...мысль о подчинении Церкви гражданским установлениям выражена в такой категорической и безоговорочной форме, которая легко может быть понята в смысле полного сплетения церкви и государства..." Это замечание оказалось пророческим. До наших дней политику митрополита Сергия представляют как некое новшество, которое привело к уходу наиболее активной части христиан в "катакомбы". (Сергей Бычков. Громкие дела. Ваши радости – наши радости". Московский комсомолец. 159. 26.08.1997)

Короткая история о тайном Епископе Катакомбной Церкви профессоре медицины М.А. Жижиленко.

Поделиться в социальных сетях